Udhëtim në Turkestan në vendet e shenjta. Adhuroni faltoret dhe pini ujë shërues: pesë arsye për të shkuar në Turkestan. Turneu i shenjtë i Turkistanit

Në pyetjen: Kush udhëtoi në vendet e shenjta në Turkestan. si ndihet??? dhënë nga autori Aleksandër Skvora pergjigja me e mire eshte Në përgjithësi, si rregull, ata që shkojnë në udhëtime të tilla si vizita në mauzoleumin e Khojd Ahmed Yassawi në Turkistan nuk janë shumë të shkolluar në çështjet e besimit.
Së pari, vizita në mauzole nuk është një pelegrinazh.
Haxhi është vetëm haxhi në Mekë dhe Medinë.
Dhe në vizitat e mauzoleumeve ka diçka nga adhurimi i shpirtrave të paraardhësve dhe kjo është një kontradiktë e drejtpërdrejtë e Islamit.
Muslimanët e vërtetë e dinë se adhurimi i varreve është shirk. Shirku është dorëzimi i ortakëve ndaj Allahut – dhe ky është mëkati më i madh në Islam. Në Islam mund t'i lutesh vetëm Allahut dhe të kërkosh ndihmë vetëm prej tij, sepse vetëm Allahu është i Plotfuqishëm dhe çdo gjë në botë i përket VETËM ATij.
Dhe njerëzit që bëjnë udhëtime të tilla "haxhillëk", si rregull, nga injoranca, nuk kërkojnë ndihmë nga Allahu, por nga Haxhi Ahmed Jasawi, dhe ky është një mëkat i madh, sepse ai megjithëse ishte njeri i drejtë, ai nuk është Zot. .

Përgjigje nga 22 përgjigje[guru]

Përshëndetje! Këtu është një përzgjedhje e temave me përgjigje për pyetjen tuaj: Kush udhëtoi në vendet e shenjta në Turkestan. si ndihet???

Përgjigje nga Konjuguar[i ri]
Mirembrema. Kështu shkuam në Turkistanin e Shenjtë. Bazuar në rekomandimet e forumit dhe miqve, ne thirrëm paraprakisht udhëzuesin Timurkhan. Fluturuam për në qytetin Chimkent, ai na priti në aeroport. Ai doli të ishte shumë i përpiktë. Para së gjithash, shkuam në malet Kazygurt në shkëmbinjtë e Adamit dhe Evës, pas së cilës vizituam shpellën dhe xhaminë e dragoit, ju këshillojmë të lini 2 ditë për udhëtimin për të mësuar dhe parë, ndjeni fuqinë e plotë të këtyre vendeve të shenjta. dhe rimbusheni me energji. Natyra atje është magjepsëse. Më pas shkuam në mauzoleun e Domalak Anës dhe mbushëm shishe me ujin e saj të shenjtë shërues. Në mbrëmje vonë arritëm në Arystan Bab. Aty e kaluam natën. Në agim shkuam në mauzoleun e Ukasha ata, aty qëndruam gati më shumë se 2 orë në fundjavë ka shumë vizitorë. Dhe më në fund mbërritëm në qytet, pasi kishim një drekë të përzemërt, (pasi duhej të shkonim akoma në aeroport) vizituam kompleksin Khoja Akhmet Yassawi. Fjalët nuk mund të shpjegojnë dhe përcjellin ndjenjat që përjetuam atje. I gjithë territori i mauzoleut është thjesht i pasur me historinë e shekullit të 14-të. Gjithçka që pamë nuk mund të përshkruhet ose të përçohet me fjalë, ne duhet të shohim dhe të ndjejmë fuqinë e plotë të paraardhësve tanë. Për emocione të tilla, ne dëshirojmë të falënderojmë udhëzuesin tonë Timurkhan për profesionalizmin, shoqërueshmërinë dhe nivelin e lartë të njohurive në histori dhe fe. Mund ta kontaktoni ne tel 87054864415. Do kemi mundesi te vijme vitin tjeter. Gulnara!

Përgjigje nga Eurovizion[i ri]
Përshëndetje të gjithëve, unë shkova me familjen time në Turkestan në tetor 2016, një vend shumë mbresëlënës, shkuam nga Astana me tren, megjithëse tashmë kishte borën e parë jashtë, por pas mbërritjes në Turkestan nuk kishte borë atje, ishte akoma ngrohtë , këto janë vende të paharrueshme dhe të bukura. Na takoi guida Bakhyt aga, nje guider shume i shoqerueshem dhe miqësor, kontaktet e tij i gjeta edhe ne forum, na çoi ne te gjitha vendet e shenjta sipas planit duke folur me te ne telefon, sigurisht qe kishte edhe numra te tjere telefoni. në forum. guidat qe postuan nga njerezit qe shkuan atje shkruanin per Bakhyt Aga se nuk paguan shume dhe une e telefonova, ne telefon ai u pergjigj me shume miresjellje dhe dashamiresi, por kur do te shkonim ne Turkistan, ishte akoma e rrezikshme te shkoni, nuk është e qartë se kush do të na takojë, befas një lloj mashtrues, megjithatë, kur na takoi Bakhyt Aga, doli se ai ishte vërtet një person shumë i mirë dhe miqësor dhe i ngarkuar me çmim të lirë, ai na tregoi për veten e tij, në të kaluarën ai ishte fotograf, në përgjithësi na takoi dhe na çoi në një hotel në xhaminë jo larg mauzoleumit Kozha të Akhmet Jasawi, arritëm 12 orë vonë në mëngjes, kështu që nisëm udhëtimin herët në mëngjes, thonë disa. se ne fillim duhet te shkojme ne Arystan-Bab, epo, ndodhi qe u nisem nga Ukash Ata, megjithese ne fillim mund te shkonim ne mauzoleumin e Kozha Akhmetit, por u mbyll heret ne mengjes, te tjeret thone nuk ka dallim. , gjëja kryesore është që ju jeni atje në këto vende, në përgjithësi udhëtimi ynë ishte i mrekullueshëm, shkuam në Mauzoleumin e Kozha-Akhmet Yassaui Ukash-Ata, Erkoyan Batyr, Gauhar Ana, Domalak Ana, Arystan Baba, Ak Meshit, dhe vendi i fundit ku shkuam në Gayyp Yeren kyryk shelten ndodhet në anën e Shymkent, kështu që prej andej u nisëm tashmë me tren për në shtëpi. dy ditë mjaftuan për të shkuar në të gjitha vendet. Ishte shumë emocionuese dhe intriguese, BakhytAga tregoi historitë e këtyre vendeve sipas Putinit, një person shumë i gëzuar dhe miqësor, na pëlqeu shumë, vazhdojmë të mbajmë kontakte me të, tel. 87718264797, 87785627561

Dhe ne patjetër do t'ju këshillojmë për një turne në grup në Turkestan.
Tani, le të zbulojmë se cilat janë tërheqjet kryesore të qytetit në Turkestan:
Khanaka (mauzoleum) i fundit të shekullit të 15-të në varrin e Khoja Ahmed Yasawi, një sufi i famshëm;
Mauzoleumi i Arystan Babës;
Rezerva-muze Azret-Sulltan;
varret e khanëve kazak Yesim Khan, Ablai Khan, Abulkhair Khan dhe të tjerë, biy Kazybek - një nga krijuesit e grupit të parë të ligjeve kazake "Zhety Zhargy" dhe figura të tjera shtetërore politike, ushtarake, fetare dhe të tjera që kontribuan në formimin të shtetësisë kazake;
stacioni hekurudhor (1905) - një monument arkitektonik.
Në qendrën historike të Turkestanit ka edhe shumë atraksione të tjera islame: Xhamia nëntokësore Khilvet (shek. XII), Muzeu i Xhamisë Zhuma (shek. XVIII), Muzeu i Banjës Orientale dhe Muzeu i Historisë së Qytetit të Turkestanit. Muzeu i Arkeologjisë dhe Etnografisë, Muzeu-Mauzoleumi i Rabia Sulltan Begim shekulli XV.
Tërheqja kryesore e qytetit është mauzoleumi i Akhmet Yasawi, i ndërtuar në fund të shekullit të 15-të.
Mauzoleumi është një strukturë e madhe gjatësore-aksiale portale-kube. Dimensionet e tij në plan janë 46.5×65.5 metra. Trashësia e mureve të jashtme është 1.8-2 metra, pjesa qendrore është 3 metra. Ndërtesa ka një portal të madh dhe një numër kupolash. Rreth sallës qendrore të saj, kazanlakut, ka më shumë se 35 dhoma për qëllime të ndryshme. Kazanlak është i mbuluar me kupolën më të madhe me tulla të mbijetuar në Kazakistan dhe Azinë Qendrore me një diametër prej 18.2 metrash.
Për turqit, kazani ishte një simbol i unitetit dhe mikpritjes, kështu që një rëndësi e veçantë iu kushtua madhësisë dhe modelit të tij të jashtëm. Kazani Turkestan nuk ka të barabartë. Diametri i tij është 2.45 metra, pesha e tij është dy ton, është bërë nga një aliazh prej shtatë metalesh.
Materiali ndërtimor i mureve të mauzoleut është tulla e djegur. Pastërtia teknologjike e prodhimit të saj u soll në përsosmëri. Rreshtimi i portalit verior është çuditërisht i bukur, dera e varrit është e gdhendur, me injeksion kockash të imët.
Për sa i përket shkallës, mauzoleumi i Khoja Ahmed Yassawi është i krahasueshëm me Xhaminë e Katedrales Bibi Khanum në Samarkand.
Turkestani është bërë një nga qendrat turistike të Kazakistanit Jugor.
Një tjetër mauzoleum i rëndësishëm islamik në Turkestan është vendi i prehjes së Shën Arystan Baba, në një farë mënyre paraardhësi i Yassawi. Legjenda thotë se vetë Profeti Muhamed ia dha rruzaren e tij Arystan Babës, i cili, nga ana tjetër, ia dha të riut Jasawi. Gjithashtu në mauzoleum, një shembull i rrallë i Kuranit shfaqet nën xham.
Sipas legjendës, kur Tamerlane filloi të ndërtonte mauzoleumin e Khoja Ahmed Yassawi, struktura u shkatërrua në mënyrë të pashpjegueshme disa herë. Pas së cilës Tamerlane pa një ëndërr në të cilën u dha urdhri që së pari të ndërtohej një mauzole për Arystan Baba, dhe vetëm atëherë të kujdesej për kujtimin e Yasawi. Kjo është ajo që ai bëri - dhe për të njëjtën arsye, pelegrinët vizitojnë mauzoleumet në këtë renditje.

Udhëtimi mëson më shumë se çdo gjë
çfarëdo që të ishte. Ndonjëherë një ditë
kryhet në vende të tjera,
jep më shumë se dhjetë vjet jetë në shtëpi.
(Anatole France)
Këtë verë, unë dhe miqtë e mi ramë dakord të shkonim në Abkhazi, ku e vizituam katër vjet më parë. Ne telefonuam një mik nga Kazani, të cilin e vizituam një vit më parë. Vendimi i saj ishte i vlefshëm, vetëm dy miq refuzuan kategorikisht (arsyet e tyre), unë isha në dyshim, sepse në atë kohë pushimet e mia po mbaronin.
Dhe pastaj motra ime thirri dhe tha që një shoqe e mirë po më ofronte një udhëtim në Turkestan për të vizituar vendet e shenjta. Nuk mund të jepja pëlqim specifik. Udhëtimi ishte planifikuar për në datën e dytë të gushtit. Vendosa të mendoj. Vajza ime i bëri mullës një pyetje rreth vizitës së vendeve të shenjta në varg. Mullah, një Azerbajxhan, e bindi me zell kotësinë e kësaj ideje. Dhe ai këshilloi që të shpenzohen para për donacione për të varfërit, për të kryer një varg në shtëpi (e kam bërë tashmë këtë sot). Vendimi im u trondit. Ajo që më pengoi gjithashtu ishte fakti se gjoja e keqja buronte nga udhëtimi, e cila mund të ndikonte që fëmijët dhe nipërit e mi të vizitonin këto vende.
Motra që sugjeroi të shkonte atje kishte qenë tashmë atje dhe foli për mrekullitë që ndodhnin në ato vende. E megjithatë ajo ia bëri të qartë se nuk do të shkoja askund, do të pushoja në shtëpi. Ajo më bindi se nuk duhet t'i kushtoja rëndësi fjalëve të ndonjë mulle. Ai mullah tha se ka vetëm tre vende të shenjta në të gjithë globin - Meka, Medina, Jerusalemi.

Më duhej t'i drejtohesha Internetit për ndihmë. Informacione të mëtejshme të sakta nga atje.
Në planetin tonë ka më shumë se 25 mijë lëvizje dhe kulte fetare. Dhe secila prej këtyre feve ka vendet e veta të shenjta, të përkujtuara nga ndonjë ngjarje shpirtërore shumë e rëndësishme ose e regjistruar në shkrimet e shenjta. Por ka dy qytete në botë që mund të quhen më të shenjtat - Jerusalemi (Izrael) dhe Varanasi (Indi).
Jerusalemi është një qytet i shenjtë për hebrenjtë, të krishterët dhe myslimanët.
Varanasi është një vend pelegrinazhi për hindutë, budistët dhe xhainët. Të dyja këto vende të shenjta tërheqin mijëra pelegrinë, secili i etur për të parë faltoren e tyre.
Hebrenjtë e konsiderojnë Jeruzalemin vendin e tyre të shenjtë për arsye të dukshme: ishte në këtë qytet që mbreti Solomon ndërtoi Tempullin - faltorja kryesore e Judaizmit dhe personifikimi i statusit hebre të popullit të zgjedhur të Zotit. Tempulli i Parë u shkatërrua nga Nabukadnetsari, Tempulli i Dytë i rindërtuar u rrafshua me tokë nga Perandori Romak Titus dhe hebrenjtë kanë pritur ndërtimin e Tempullit të Tretë për gati 2 mijë vjet.
Myslimanët e quajnë Jeruzalemin një vend të shenjtë, sepse është mbi malin e tempullit, ku profeti hebre Muhamed dikur qëndronte dhe takoi Allahun. Sipas vetë Muhamedit, një herë në ëndërr ai u çua atje nga një kalë me krahë. Duke u ndalur mbi Malin e Tempullit, profeti pa qiejt të hapur mbi të dhe u hap rruga për në Fronin e Zotit. Pothuajse askush nuk e besoi profetin derisa ai e përshkroi me saktësi Jeruzalemin, megjithëse nuk kishte qenë kurrë atje. Myslimanët, pasi pushtuan Jeruzalemin në shekullin e VII, ndërtuan menjëherë një xhami në vendin e shenjtë të ngjitjes në qiell të profetit.
Vendi më i shenjtë në Indi, qyteti i Varanasit, ndodhet në pjesën verilindore të këtij vendi dhe është vendi më i popullarizuar i pelegrinazhit për hindutë, budistët dhe xhainët. Hindusët besojnë se ky vend më i shenjtë është ndërtuar nga perëndia Shiva 5 mijë vjet më parë. Ekziston edhe një tempull gjysmë i zhytur në të, në të cilin, sipas legjendës, Shiva ndonjëherë fle. Përveç kësaj, hindusët e konsiderojnë këtë vend të shenjtë si më të mirën për t'u larguar në një botë tjetër.
Kështu, Jeruzalemi dhe Varanasi janë dy nga vendet më të shenjta në tokë, pasi ato janë qendrat kryesore shpirtërore për një numër të madh përfaqësuesish të feve dhe kombësive të ndryshme.
Pra, çfarë e bën një vend të shenjtë? Ose pse vendet quhen të shenjta?
Përsëri përgjigjet i marr nga interneti.
Së pari, shumë njerëz besojnë se ka pika të veçanta në sipërfaqen e Tokës që fokusojnë energjinë natyrore që mund të jetë
ndjesi - shërim, ose energji që ju lejon të komunikoni me forcat e natyrës. Ato quhen vende të shenjta ose të shenjta.
"Gjurmët e gjumit" - shtigjet e lashta nëpër të cilat ecën paraardhësit e aborigjenëve të "kohës së ëndrrave", si dhe jang, ose thalu, janë ndoshta analoge të linjave ley dhe monumenteve monolitike të Evropës. Ato janë ndoshta përpjekje për të depërtuar në burimet e energjisë. Shkencëtarët Guy Underwood dhe John Mitchell besojnë se ka pika me forcë të madhe magnetike, që ndoshta posedojnë energji shëruese.
Isha i sigurt se nuk do të shkoja askund këtë verë, do të drejtoja biznesin tim të vogël - boronica. Udhëtimi në Abkhazi nuk ishte definitivisht i mundur, sepse udhëtimet ranë më 4 shtator. Në fillim të vitit shkollor, nuk doja t'i prishja nervat vetes dhe të tjerëve, ndaj i thashë shokut tim nga Kazani të mbyllte telefonin. Falë Zotit ajo shkoi në Turqi. Fëmijët i dhanë një biletë për përvjetorin e saj.
Një mbrëmje po bisedoja me një shok të ngushtë dhe ai tha se do të shkonte në det. Në fillim doja të shkoja në Detin e Kuq, por nuk funksionoi dhe zgjodha Karaibe. Resorti i Republikës Dominikane. U ndjeva i ofenduar dhe gjithashtu doja të shkoja diku. Unë ende zgjodha Turkistanin. Telefonova motrën time më të madhe dhe i ofrova t'i bëja shoqëri. Ajo më kërkoi të mendoja për të deri në mëngjes. I shoqi i dha leje, pavarësisht se oborri ishte plot me bagëti, pata, pula, rosa dhe më shumë se njëzet dele. Njëra lopë pinte (gjilja viçi), e dyta mjelhej me makinë.
U përballa me timen, si gjithmonë, në momentin e fundit, përpara faktit. Duke e ditur karakterin e tij të keq, ajo vendosi paraprakisht të mos e prishte atë dhe nervat e tij. Përveç maceve dhe qenve, ne nuk kemi më asnjë gjallesë në shtëpi. Edhe minjtë janë zhdukur.
Dërgova para në internet për dhjetë mijë rubla për bileta treni për dy persona, për veten dhe motrën time. Më 2 gusht në tetë të mëngjesit u larguam nga Chelyabinsk me minibus. Ishim rreth nëntë veta. Ne ishim tre që po planifikonim të bënim pelegrinazh në vendet e shenjta. Pjesa tjetër ishin rrugës për vizitë. Kaluam doganën në Troitsk. Të gjithëve na u dhanë leje. Në lidhje me kalimin, do t'ju tregoj një anekdotë që ka ndodhur në rrugën e kthimit.
Arritëm në Kostanay shtatë orë më vonë, rreth orës katër pasdite. Në Troitsk takuam një grua kazake e cila ishte përgjegjëse për udhëtimin. Ajo udhëtoi vetë për në Kostanai, me pelegrinët nga qyteti i Miass.
Ata ishin pak më përpara nesh. Në kohën kur mbërritëm, rubla ruse tashmë ishin shkëmbyer me tenge. Me Sabirën vrapova edhe në këmbimore. Së bashku filluam rrugën në Chelyabinsk.
Ulbulson na këshilloi të shkëmbejmë tenge me kusur të vogël. Çdo person duhet të ketë dyzet copë. Më duhej të djersitja si për veten time ashtu edhe për motrën time. Këmbët e saj ishin të lënduara pas një aksidenti me makinë. Në dyqane, shitësit refuzuan të ndryshojnë, duke shpjeguar se ata vetë nuk do të kishin asgjë për t'u dhënë klientëve. Më pas më këshilluan të bëja një shkëmbim me drejtuesit e autobusëve dhe taksive.
Me pak pikëllim arrita të ndërroj paratë. Kryesisht pesëdhjetë tenge.
Në stacion takuam bashkëudhëtarët me të cilët do të udhëtonim. Rosa e pamartuar ishte nga Miass, Ildar me djalin e saj katërvjeçar, nga Uchalov Julia, ishte vetëm nga atje, por punonte në Veri, në Surgut. Sabina është gjithashtu nga Uchalov, dhe ka punuar në Novy Urengoy. Ata sapo erdhën në shtëpi me pushime dhe prej këtu është më e lehtë për ta të shkojnë në Turkestan. Dy gra të tjera nga Uchalov - Ziliya dhe Sholpan. Së bashku ishin trembëdhjetë njerëz. Julia dhe Damiri, të dy të divorcuar, po udhëtonin si burrë e grua, ata u prezantuan nga miqtë. Ata do të legjitimonin marrëdhënien e tyre. Julia nuk ka fëmijë, por i riu ka një djalë. Njëzet persona të tjerë refuzuan në minutën e fundit për arsye të vlefshme.
Në mbrëmje hipëm në tren, i cili na çoi një ditë e gjysmë për në Turkestan. Ne ishim shumë me fat me karrocën atje dhe mbrapa. Vetëm karroca jonë, numri nëntëmbëdhjetë, kishte ajër të kondicionuar. Dhe tualeti gjithashtu u rinovua në një stil evropian. Pasagjerët e tjerë na shikonin me zili. Natyrisht, ne i simpatizuam, por nuk mund t'i ndihmonim. Edhe pse mora një vend në raftin e poshtëm, m'u desh t'i hapja rrugën Sabir - apa. Ndërsa po vozisnim, arritëm të bënim disa pazare të vogla. Megjithë ndalimin e tregtimit në trena, tregtarët vrapuan shpejt nëpër vagona me lecka. Bleva një mantel dhe dy pantallona. Kursi i këmbimit të rublës ishte një deri në pesë tenge e gjysmë. Ata kuptuan se leckat ishin më të lira atje se këtu. Tregtarët e anijeve shisnin të njëjtat mallra në shtëpi me tre ose më shumë herë më shtrenjtë se këtu. Prandaj, kishte një mundësi për të kursyer disa para.
Arritëm në Otrar. Nga atje me autobus për në Shymkent. Dhe ky Icarus ishte tashmë në dispozicionin tonë gjatë gjithë kohës. Me ne në bagazh udhëtonin edhe çantat tona me sende, duke u bërë jashtëzakonisht pluhur, pavarësisht se ishin të mbuluara me çanta. Edhe në tren, udhëheqësi ynë mblodhi dyzet mijë tenge nga secili person, i përkthyer në rusët tanë - 8 mijë rubla. Këto para duhet të shkojnë për biletën e autobusit, akomodimin gjatë natës për të gjitha ditët, dhe për kormandyk - një sakrificë. Domethënë duhej t'i ushqenin katër herë në qytetet e mëdha me mish qengji, shurpa etj. dhe thuaj lutjet.
Ndërsa udhëtonim me autobus, blemë 12 metra material të bardhë për t'i vendosur varret e shenjtorëve.
Qyteti i Otrarit ndodhet 150 km nga Shymkent. Ne ndaluam atje për natën. Na dhanë dy dhoma të mëdha, pa mobilje. Ka qilima dhe qilima në dysheme. Kishim çanta gjumi me vete. Dhe një shami e gjatë me tegela u përhap pranë mureve. Ato u përdorën në vend të dyshekëve. Pas darkës u mblodhëm dhe na shpjeguam se në radhë të parë do të vizitonim mauzoleun e Arystan Babës. Ata paralajmëruan menjëherë se kush do të merrte personalisht me vete një copë material të bardhë për të mbuluar varrin e shenjtorit. Misioni i nderuar i ra motrës sime Samsinur dhe dy grave të tjera. Pjesa tjetër mund ta bënte këtë nëse dëshironin.
Parakusht për të udhëtuar në vendet e shenjta është respektimi i Taharatit.
Taharati është kushti i parë që duhet plotësuar para fillimit të namazit. Shpirti dhe trupi, veshja dhe vendi i faljes duhet të jenë të pastra. Ekziston taharati i brendshëm (pastrimi i shpirtit pas një ofendimi, mëkati ose veprimi i pahijshëm) dhe taharati i jashtëm (pastrimi i trupit, rrobave, këpucëve, sendeve shtëpiake, shtëpisë).
Abdesi (taharat)
Pas defekimit në tualet, duhet të shpëlani "organet e poshtme" me ujë (kumgang, shishe) me dorën tuaj të majtë për të larë pikat e urinës dhe jashtëqitjet e mbetura. Lani duart tërësisht me sapun.
Porosit:
1. Nijeti “Auzuu bi-llahi mina – sh-shaitani – r-rajim. Bi-smi-llahi - r. - rahmani-r-rahim"
2. Kam për qëllim të marr abdes (taharat, dhurim) sinqerisht për hir të Allahut.
3. Duart deri te kyçet lahen tri herë. Nëse ka një unazë, atëherë uji duhet të rrjedhë nën të.
4. Pasi të keni mbledhur ujë në dorën tuaj të djathtë, shpëlani gojën dhe fytin 3 herë.
5. Pasi të keni mbledhur ujë në dorën e djathtë, shpëlani hundën 3 herë, por në të njëjtën kohë fryni hundën me dorën e majtë.
6.Lajeni fytyrën tri herë me të dyja duart.
7. Lani duart deri në bërryla, fillimisht djathtas, pastaj majtas.
8. Lagni kokën me ujë në drejtim nga balli në pjesën e pasme të kokës - një herë.
9. Pasi të keni lagur të dyja duart, duhet të fshini pjesën e brendshme të veshëve me gishtat tregues, dhe pjesën e pasme me gishtat e mëdhenj.
10. Fshijeni qafën me ujë një herë.
11. Me dorën e majtë lahet këmba e djathtë dhe më pas këmba e majtë sipër kyçit të këmbës, duke filluar nga gishti i vogël.
Shënim: shqiptoni: “B-smi-llahi-r-rahmani-r-rahim” kur lani secilën pjesë të trupit që lahet. Gjatë marrjes së abdesit, të folurit është i ndaluar.
Pse të jap një përshkrim të hollësishëm të procedurës së abdesit? Po ju shkruaj që të keni një ide rreth saj dhe pse është e rëndësishme. Në grupin tonë kishte dy gra që lexonin namaz. Dhe para çdo lutjeje duhet ta vëzhgoni këtë. Si në tren ashtu edhe në autobus ata zbatuan këto rregulla. Udhëtimi ynë ishte i gjatë, ndonjëherë na duheshin më shumë se dhjetë orë për të udhëtuar. Në ndalesa, Ulbulsun dhe Sabira merrnin abdes dhe vendosnin një fustan tjetër të gjerë pikërisht mbi rrobat e tyre dhe më pas gjatë udhëtimit lexonin namaz.
E kishin më të lehtë në tren të ndërronin rrobat në tualet, ose i mbulonim me çarçaf.
Gjyshja ime, nëna e nënës sime lexonin namaz dhe çdo ditë mund ta shikonte këtë ceremoni të abdesit.
Do të doja të ndalem pak në dobitë e këtij kryerje të namazit. Gjatë namazit jo vetëm që i afrohesh Allahut shpirtërisht, por edhe fizikisht ka një efekt pozitiv. Gjatë përkuljes, funksionon edhe sistemi i frymëmarrjes, dhe gjymtyrëve të tjera të trupit u jepet energji dhe fleksibilitet.
Shumë njerëz thonë se pas një dite pune, sidomos nëse profesioni juaj ka të bëjë me aktivitet fizik, ju mendoni se do të shtriheni dhe nuk do të ngriheni deri në mëngjes. Mezi arrini gjallë dhe pas namazit është si një erë e dytë dhe produktiviteti juaj ngrihet, gati për të lëvizur malet.
Në fillim u befasova dhe madje u turpërova duke ecur hapur me një kumgan, pastaj u mësova dhe nuk i kushtova asnjë rëndësi. Grupi ynë përbëhej nga pelegrinët kryesisht nga Veriu dhe ne ishim rreth pesëdhjetë ose pak më shumë në autobus. Gratë dhe burrat rusë gjithashtu i vëzhguan të gjitha këto me shumë rigorozitet. Abdesi merrej pas çdo vizite në tualet, sepse në vendet e shenjta duhej të ishte i pastër. Jo vetëm në zonat rurale, por edhe në qytetet që kaluam, për shembull, Chimkent, Astana, Almaty, kudo nëpër tualete kishte kumganë me ngjyra dhe nuanca të ndryshme.
Nëse merr abdes në shtëpi (nuk është e nevojshme të lexosh namaz) para punës, atëherë nuk do të të ndikojë asnjë dëm apo energji negative, por nëse merr abdes pasi të kthehesh nga puna, do ta largosh negativitetin nga vetja.
Në mbrëmje pas darkës shkuam te varri i Arystan Babës, i cili jetoi në shekullin e 12-të. Dhe mauzoleumi u ndërtua mbi varrin e tij në shekujt 14-15. Në shekullin e 18-të u shkatërrua nga një tërmet. Në vitin 1909 u rindërtua. Udhërrëfyesi ynë, një i ri rreth tridhjetë e pesë vjeç, na tha se sipas legjendës, Arystan Bab ishte një shok i profetit Muhamed. Një ditë, Muhamedi dhe shokët e tij ishin ulur dhe hanin hurma. Një nga frutat vazhdonte të binte nga pjata dhe profeti dëgjoi një shpallje: "Kjo hurmë është menduar për Ahmedin musliman, i cili do të lindë 400 vjet pas teje". Profeti i pyeti shokët e tij se kush do t'ia dorëzonte këtë hurmë pronarit të ardhshëm. Askush nuk doli vullnetar. Profeti e përsëriti pyetjen e tij dhe më pas Arystan Bab u përgjigj: "Nëse i kërkon Allahut 400 vjet jetë, atëherë unë do ta jap këtë hurmë". Sipas legjendave dhe burimeve të shkruara (Risolai Sarem Isfijob" dhe librave të Kuprilozad), Arystan Bab 400 vjet më vonë u bë mentori i Khoja Ahmed Yasawi dhe në fakt i dha atij hurmë.
Vendi i parë për të vizituar mauzoleun dhe varret e shenjtorëve ishte varri i Arystan Baba. Kur hyni në mauzole, duhet të shkelni me këmbën e djathtë dhe të përkuleni me dorën e djathtë. Ju uleni afër në dysheme, shtriheni me qilima, lexoni një lutje atje, pastaj vendosni sadaka (kurban). Ata që u tha të mbulonin varrin e shenjtorit me leckë të bardhë, e bëjnë këtë, dhe po ashtu edhe ata që dëshirojnë. Shumë e prekin varrin me duar ose me ballë, duke menduar se në këtë mënyrë kërkesa e tyre e dashur do të vijë më shpejt.
Duhet të largoheni nga dhoma mbrapa dhe me këmbën e majtë përpara, dhe gjithashtu të përkuleni me dorën e djathtë.
Pranë mauzoleumit Arystan Bab ndodhet një pus me ujë shumë të kripur, i cili ka veti shëruese. E kemi mbledhur edhe në shishe plastike. Disa kishin pesë litra. Dhe na u tha gjithashtu se këtu mund të kërkojmë shumë gjëra, për shembull, fat, shëndet për të dashurit dhe të afërmit, në mënyrë që ëndrrat të realizohen, etj. Por ëndrra ime e dashur nuk po nxiton të realizohet.
Fotot në grup u bënë në rrugën pranë Mauzoleumit.
Aty ku ndaluam natën, patëm mundësinë të bënim dush, i cili u bë nga duart e pronarëve. Rezervuarët e mëdhenj me ujë ngroheshin gjatë ditës nën diellin e nxehtë, dhe këtu keni një dush. Sidoqoftë, djem rreth dhjetë vjeç vrapuan përreth dhe mblodhën njëqind e pesëdhjetë tenge për kënaqësi. Dhe sa më tej ecnim, aq më shumë rriteshin aksionet. Edhe dyqind e pesëdhjetë e treqind tenge ishte një taksë. Por kjo tashmë është një banjë e vërtetë.
Të gjitha mauzoleumet kërkojnë punë intensive, ndaj dua të flas vetëm për ato me interes. E megjithatë, do të rendis të paktën ato që arrita të shkruaj, megjithëse jo sipas rendit të vizitës së këtyre vendeve: Arystan bab, Kalyb gora, Gauhar ana, Kozha Ahmed Yassawi, Ukash ata, Baidybek, Kos ana, Domalak ana, Karashash ana, Mariam ana , Ibrahim ata, Aisha ana, Karakan ata, Tekturmas ata, Mambet ata, Aisha ana Zenge, Babajan ana, Karasay ata, Suinbay ata, Kaynazar ata, Tuktubay ata, Dzhambul ata, Sarybay ata.
Ne vizituam Mauzoleumin e Gauhar Ana, vajzës së Kozha Ahmed Yassawi. Ajo kishte dhuratën e një shëruesi dhe uji në vendin e varrimit të saj ka fuqi shëruese. Aty na takoi një burrë i cili bëri një lutje, më pas mori ujë nga pusi, e derdhi në një kovë të zbrazët dhe më pas i mbushi të gjitha kovat bosh me radhë. Më pas ai u zëvendësua me radhë nga pelegrinët tanë meshkuj. Dhe ne të tjerët u shtrimë në kazanët shumë të mbyllur dhe kaluam kova me ujë shërues përgjatë zinxhirit (si në tregimin e Gaidar "Timur dhe ekipi i tij"). Secilit person iu dha tre kova me ujë për të marrë shërimin. Udhërrëfyesi ynë u lodh duke na pritur për një kohë të gjatë dhe tha se do të mjaftonte një kovë me ujë për person.
Nga rruga, kudo dhe kudo flamuri i kuq ndizet atje kryesisht për burrat. Ata janë të parët që hyjnë në mauzole dhe të parët që dalin nga ambientet. Edhe këtu fillimisht u zhytën në ujin e ftohtë dhe më pas na erdhi radha. Por ne gratë jemi një popull dinak. Së bashku vendosëm që, siç pritej, të merrnim tre kova ujë. Kur u zhveshën, ata i lanë rrobat e tyre pikërisht mbi bar dhe qëndruan nën tendë për të marrë pjesën e tyre të ujit shërues. Thjesht mbulova veshët me dorë për të mos lejuar që uji të futej atje, u relaksova dhe fillova të mendoj për gjëra të këndshme. Uji e ftohte trupin aq këndshëm sa ishte e mundur të përballonte më shumë kova me ujë.
Pavarësisht se uji po ngrinte, askush nuk u sëmur.
Pastaj gjatë rrugës u gjendëm në një kodër të lartë, në majë të së cilës ishte një djep prej druri. Askush nuk e dinte me siguri për pamjen e tij dhe emrin e vendit Bishek Tobe. Nëse ky vend ka fuqi shëruese, besoni apo jo, i takon secilit të vendosë vetë. Megjithatë, këtu vijnë njerëz që besojnë se vendi ka fuqi mistike. Lutja në këtë vend i ndihmon gratë pa fëmijë të përjetojnë gëzimin e mëmësisë. Shumë prej tyre e mbuluan varrin me material të bardhë. Dhe plaku që na takoi atje shpërndau copa copa të bardha dhe shpjegoi që ato t'u shpërndaheshin atyre grave që nuk mund të lindin ose të lindin fëmijë. Këto pjesë të materialit mund të vendosen kudo përveç banjës dhe tualetit. Mund ta vendosni nën jastëk ose ta varni në një vend të dukshëm në shtëpi.
Ne vizituam mauzoleun e Ukash ata. Ky është një luftëtar legjendar, një gjigant, truproja e Profetit Muhamed. Sipas legjendës, Ukash Ata ishte 8-12 metra i gjatë. Nuk specifikohet saktësisht. Aty ruheshin edhe objekte që vërtetojnë ekzistencën e luftëtarit. Rruga për në mauzole është 3 km atje dhe mbrapa. Motra ime ishte mësuar të udhëtonte vetëm me makinë, kështu që kishte frikë të vendoste të kalonte një distancë të tillë. E megjithatë ajo rrinte pranë meje. Pasi eci rreth një kilometër, ajo u ndal dhe tha se do të kthehej. Nuk isha i sigurt nëse do t'ia dilja apo do të shtrihesha në gjysmë të rrugës. Pastaj ajo mori përgjegjësinë dhe më siguroi se nuk do ta lija vetëm. Mes nesh kishte pacientë me kancer. Një paciente e tillë dhe motra e saj vendosën të qëndronin pranë njëra-tjetrës. Shkoni atje jo përgjatë një rruge të drejtë, por përgjatë një rruge malore. Zbritjet dhe ngjitjet nuk janë shumë të larta. Nga larg mund të shihni një monument me imazhin e një kali. Më në fund të gjithë kanë ardhur.
Koha ishte shumë e nxehtë, kudo kishim ujë të ambalazhuar me vete. Ndonjëherë ishte e vështirë të ktheje gjuhën në gojë. U bë i rëndë dhe u duk sikur ishte mbërthyer plotësisht në qiell. Kisha frikë ta shikoja veten në pasqyrë. Pasi kalova për një kohë të gjatë dhe piva shumë ujë, fytyra ime u bë e fryrë dhe e madhe si një hënë e madhe e rrumbullakët.
Ky pus i shenjtë ndodhet në anën e një mali. Çdo vit, vendet e shenjta përmirësoheshin me paratë e dhuruara nga pelegrinët. Udhërrëfyesi ynë, le ta quajmë Bulat, emri i tij i vërtetë nuk ka pse të përmendet, renditi se çfarë ndryshimesh kishin ndodhur. Dhe ata pelegrinët që vizituan dy ose tre vjet më parë i panë të gjitha këto dhe u habitën që kishte më shumë komoditete.
Tani le të zbresim në biznes. Në Pus, uji është dhjetë metra i thellë. Por jo të gjithë arrijnë të mbledhin ujë. Pusi u jep ujë disave, por jo një pikë të tjerëve. Ata thanë se uji shkonte vetëm për ata njerëz që kishin shpirt të pastër. Shumë njerëz arrijnë të nxjerrin gjysmë kovë ose një kovë të tërë me ujë duke kapur guralecët nga fundi. Sholpan ishte këtu dy vjet më parë dhe, ashtu si atëherë, hasi në disa guralecë. Kjo është gjithashtu shumë e mirë. Ata sjellin fat të mirë. Më duket se e gjithë kjo nuk varej nga kjo. Nuk mendoj se jam aq mëkatar dhe një shpirt i zi. Megjithatë, uji nuk ishte i mundur. Motra ime arriti të merrte një gotë me ujë. Kur u mërzita, më qetësuan duke thënë se kjo ndodhi sepse kishte ende një udhëtim këtu përpara. Në fund të pusit uji nuk është i dukshëm, prej nga vjen më pas mbetet mister.
Një shpirt trim vendosi të zbriste atje (kam dëgjuar një histori nga njerëzit). Ai ishte, thanë ata, pak nën mot. Më pas më tregoi për gjendjen e tij. Jo vetëm frika, por tmerri i vërtetë e pushtoi. Ai donte të shihte vetë se çfarë po ndodhte atje. E vrau kurioziteti. Mezi e nxorrën prej andej dhe pas kësaj u sëmur. Për të shlyer mëkatet e tij, ai duhej të shërbente në këtë vend për një vit dhe vetëm pas kësaj ai u bë përsëri i shëndetshëm dhe u kthye në vendlindje.
Motra hezitoi të shkonte, por një burrë mbërriti atje me paterica. Dhe të moshuarit transportoheshin me minibus. Vetëm rruga është shumë e rrezikshme për vozitje.
Ata morën ujë shërues me vete. Kisha dy shishe plastike me vete. Sidoqoftë, ata dhanë vetëm një, dhe më pas 0,5 litra. Gratë që u caktuan për të ndihmuar dhanë urdhra në mënyrën e tyre. Kur tregova kontejnerin tim, ata thanë se meqë nuk më mjaftonte ujë, duhej të kisha kaq pak ujë. Doja të ofendohesha dhe të refuzoja plotësisht ta merrja, por prapë e qetësova durimin dhe pranova ta merrja edhe këtë. Duke e ndjerë gjendjen time, njëri nga burrat tundi dorën dhe e bëri të qartë se duhet të merrja shishen time. Mirëpo, krenaria nuk e la ta merrte “pas zjarrit” dhe u largua me kokën lart.
Vizituam edhe shkëmbin e shenjtë të Adam Atas dhe Zheranën. Këtu ata thithin energjinë e tokës, ujit, ajrit dhe diellit.
Njëherë e një kohë, shumë kohë më parë, jetonte Noeu i drejtë, i cili kreu një akt vërtet epokal - shpëtoi veten, të afërmit e tij dhe përfaqësuesit e botës shtazore dhe bimore. I paralajmëruar nga Mendja Supreme, ai ndërtoi paraprakisht një arkë kolosale, ku vendosi "një palë nga çdo krijesë". Ekzistenca e përmbytjes në histori nuk mohohet, vetëm se ajo nuk ishte globale, por lokale. Rezulton se një kataklizëm i ngjashëm ka ndodhur në vende të ndryshme, sipas shkencëtarëve.
Sipas legjendës, gjatë përmbytjes, vendi i ndalimit të Arkës së Noes në Arabi quhet mali Al-Judi, në Kaukaz - Ararab, dhe në Palestinë - Sinai.
Në Kazakistan, mali Kazygurt quhet i njëjti vend. Ndodhet në jug të vendit, 40 km nga Chimkent. Ky vend është i mbuluar me legjenda dhe histori misterioze. Aty ndodhet një shkëmb që quhet simboli i Adamit dhe Evës. Dhe duket si një monolit, sikur i prerë nga lart poshtë nga një shpatë gjigante. Gjëja më interesante është brenda çarjes. Jo çdo njeri i dobët mund ta kapërcejë këtë grykë, por në të njëjtën kohë mund të kalojë një person i trashë. Por edhe jo të gjithë. Njerëzit thonë se një person fizikisht i shëndetshëm me një shpirt të sjellshëm dhe të pastër kalon nëpër shkëmb. Banorët vendas ia atribuojnë vendin shkëmbor rolit të një ekzaminuesi në temën "njih veten".
Kam dëgjuar për këtë shkëmb nga motra ime, e cila vizitoi këtu tre vjet më parë. Ajo foli për një grua me të cilën kanë bërë pelegrinazh së bashku. Ajo ishte pak e shëndoshë në ndërtim. Nuk është kjo gjëja. E përsëris edhe një herë se nëpër shkëmb kaluan edhe njerëz të trashë. Pra, ajo grua mbeti në gjysmë të rrugës, as këtu e as andej. Fillova të kujtoja se çfarë veprash mëkatare kisha kryer më parë. I dukej vetes se nuk duhet të kishte asgjë kaq serioze pas saj për ta mbajtur atë këtu. Papritur m'u kujtua se ajo kishte ende në shtëpi një dritë hëne, të cilën e bënte dritën e hënës dhe, duke e shitur në fshatin e saj, i dehte njerëzit. Ajo nuk donte të qëndronte përgjithmonë dhe filloi të lutej me zell me fjalët e saj. Ajo kërkoi falje nga Allahu, duke i dhënë fjalën se me të mbërritur në shtëpi, do ta hidhte këtë pajisje dhe do të ndalonte së bërëi gjëra të këqija. Dhe befas ajo ndjeu lehtësim, sikur dikush e kishte shtyrë në qafë dhe ajo mezi qëndronte në këmbë. Doja shumë dhe në të njëjtën kohë kisha tmerrësisht të ngecur mes shkëmbinjve. Për më tepër, motra ime me këmbë të këqija nuk kishte çfarë të bënte atje. Burri që na takoi në atë mal, paralajmëroi që ata mbi dyzet e pesëdhjetë të mos rrezikojnë. Gjithçka që duhej të bënim ishte të pranonim të kalonim nëpër Sqetull.
Midis vajzave që njihja, Rosa nga Miass nuk ia doli; Vajzat e tjera thanë se ishte e lehtë. Ne kalonim me radhë nëpër sqetullat e Zotit. Kjo është një shpellë e vogël në mal. Një person që kalon nëpër këtë vrimë merr pastrim, dhe kalimi në shkëmbin e Adamit dhe Evës i jep ngrohtësi dhe butësi shpirtërore. U ngjitëm përgjatë shtegut, kishte një gur në formën e një shtrati të pjerrët me një sipërfaqe të lëmuar. Thonë se nëse një i lodhur shtrihet mbi të për dy ose tre orë, ai do të largohet i përtërirë. Papritur të gjithë filluan të nxjerrin disa dokumente, fotografi të të afërmve, suvenire dhe gjëra nga çantat e tyre. E pyeta se çfarë do të thoshte e gjithë kjo. Ata shpjeguan se kështu i ngarkojnë gjërat e tyre për suksesin, mirëqenien e rezultatit të një çështjeje të rëndësishme. Unë nuk e dija për këtë dhe, për fat të keq, nuk mora asgjë me vete. M'u kujtua pasaporta, ku ka foton time. Ata thanë se mund të paguani edhe pasaportën tuaj. Një grua tha se motra e saj e shiti apartamentin e saj shumë shpejt dhe me sukses pasi vizitoi këtë vend. Dhe vëllai im gjithashtu zgjidhi lehtësisht disa nga problemet e tij.
Meqë ra fjala, kur kaloni “Sqetullat”, gjatë zbritjes ju mbani buzë shkëmbit me të dyja duart dhe në heshtje shprehni kërkesën tuaj. Dhe në fund e fusin sadakën në kupat e përgatitur.
Aty gjendet edhe një gur i madh gri, jo më shumë se dy metra i lartë. Në krye të saj ka një pasazh të ngushtë dredha-dredha. Ky është një simbol i "mitrës", duke mbrojtur fëmijët nga syri i keq dhe rreziqet. Në kohët e vjetra, paraardhësit i shtynin fëmijët e tyre në vrimë në mënyrë që ata të zvarriteshin disa metra brenda gurit. Ne takuam fëmijët nga ana tjetër. Me ne kishte edhe vajza edhe djem, nga mosha katër deri në 12 vjeç. Disa me frikë, disa me kënaqësi u zvarritën nëpër "Mittër".
Nuk mbaj mend se ku u trajtuan me ujë të shenjtë nga një grua e moshuar. Në orën 6 të mëngjesit arritëm në një mauzoleum. Na priti ngrohtësisht një gjyshe e hollë, e shkathët, rreth shtatëdhjetë vjeç. Doli se ajo ishte nëntëdhjetë e ca. Së pari, si gjithmonë, u nderua namazi dhe u bë sadaka. Pastaj ata u kthyen përballë saj. Ajo mori ujin e shenjtë të marrë nga pusi me një filxhan litërsh, pastaj me gjithë fuqinë e saj e fshikulloi në fytyrën e burrit në këmbë. Pastaj ajo ktheu shpinën nga vetja dhe një gotë me ujë u derdh në pjesën e pasme të kokës së saj. Ajo qëndroi dy metra larg nesh. Ajo buzëqeshi me dashuri me gojën e saj pa dhëmbë. Mendoj se po i bëja një lutje vetes. Udhërrëfyesi ynë Bulat tha se ka vetëm një shërues të tillë në botë. Siç e kuptova, një trajtim i tillë i dha shëndet, i gjithë negativiteti u hoq nga një person.
Mbushëm përsëri shishe plastike me ujë të shenjtë.
Ne vizituam mauzoleumet e Karashash-ana dhe Aisha-Bibi. Karashash-ana ishte nëna e Ahmed Yassawi.
Aisha-Bibi ishte e bija e të urtit lindor Zengi Baba. Ajo e donte Karakhan Batyrin. Por babai i saj i jep tre teste dhëndrit të tij të ardhshëm. Ishte e nevojshme të notosh përtej detit. Të gjitha këto i bën me nder. Dhe dasma ishte planifikuar tashmë, por të dashuruarit nuk arritën të bashkoheshin. Sipas legjendës, Aisha vdiq nga një kafshim gjarpëri gjatë një udhëtimi tek i dashuri i saj Karakhan. Dadoja e Aishes, Bibi Babaja Khatun e ka shoqëruar gjatë udhëtimit tragjik. Pas vdekjes së Aishes, ajo mbajti të ndezur zjarrin në varrin e nxënësit të saj të dashur. Dy mauzoleume ndodhen aty pranë. Këto monumente arkitekturore datojnë në shekujt XI-XII. Karakhan Batyr më vonë u martua me një grua tjetër dhe pati fëmijë. Ato përmenden edhe në libra.
Kam pasur nderin të mbuloj varrin e Xhambul Xhabajevit, një poet kazak, me material të bardhë. Ky është një poet-akyn kazak, laureat i çmimit Stalin të shkallës së dytë (1941), i lindur më 28 shkurt 1846 në rajonin e Almaty në familjen e një bariu. Vdiq më 22 qershor 1945 (99 vjeç). Tetë muaj ishin të paktë për njëqindvjetorin. Ne vizituam mauzoleun e Dzhambulit dhe pamë shtëpinë e tij, e cila ishte dhuruar nga Stalini. Dhe atyre iu dha një makinë blu e errët, e cila është si e re. Nuk u futëm brenda, shikuam nga rruga. Shtëpia e poetit është e rrethuar nga një kopsht në të cilin lulëzonin me hare trëndafila të bukur të varieteteve dhe nuancave të ndryshme.
Pse u ndalët në emrin e tij kaq hollësisht? Unë do të jap një shpjegim. Gjatë qëndrimit tonë në Turkestan, Bata na u lexua katër herë. Cfare eshte? Vetëm mos mendoni se ky është sektarizëm. Grupi ynë dhe unë u mblodhëm të gjithë në një dhomë, u ulëm pikërisht në dysheme ose në një tavolinë me krevat marinari të gjatë. Midis shëruesve meshkuj kishte sunkar dhe akku femra. Kjo është njësoj sikur muslimanët t'i quajnë burrat mullah dhe gratë abstenuese.
Kur njerëzit hapnin syrin e tretë për trajtim, ata morën frymën e ndonjë shenjtori dhe, përmes kontaktit me ta, mund të parashikonin të ardhmen ose të flisnin për të kaluarën, duke treguar gabimet e bëra në një kohë, dhe çfarë e pret këtë apo atë person, çfarë të frikësohesh. Kush ju mbron në rolin e një engjëlli në jetë: gjyshja ose nëna, ose një nga të afërmit e tjerë të ngushtë. Emrat e të pranishmëve janë të regjistruar paraprakisht, duke treguar moshën e tyre. Pastaj shfaqet sunkeri ose akku, pasi merr abdes, lexon namazin, bie në kontakt me shpirtin e tij. Ndihmësi i tij thërret dikë me emër dhe, duke treguar moshën e tij; ai person ngrihet në këmbë, përkulet me dorën e djathtë dhe kap duart dhe dëgjon se çfarë do t'i thuhet atij ose asaj. Dhe ai, duke mbyllur sytë ose duke ngulur sytë në një pikë, fillon të flasë shpejt, shpejt për kohën kur u ngrit në këmbë. Informacioni për sunkaru ose akku vjen në formën e vizatimeve ose shënimeve, në kazakisht ose rusisht. Varet se si e dëshiron personi marrës. Na pëlqente të merrnim në Rusisht. Gjuhët kazake dhe bashkir janë të ngjashme, por unë kuptova vetëm disa fjalë. Pelegrinët kazakë kërkuan që Bata t'u lexohej në gjuhën e tyre amtare. Vetë sunkari, pasi ka rënë në kontakt me shpirtin e shenjtorit, nuk dëgjon asgjë, por vetëm transmeton shpejt informacionin. Në këtë kohë, askush nuk duhet të shikojë në sytë e dhënësit të Batës.
Të gjithëve u pëlqente një grua kazake që e dha Batën në vargje dhe foli me rimë. Kur e pyeta nëse shkruante poezi, ajo u përgjigj se nuk shkruante. Kështu i përshtaten asaj informacioni. Ishte kaq interesante ta dëgjoja. Dhe menjëherë zgjodha vjershat e mia ose mendova se çfarë do të thoshte më pas. E mira ishte se lexoja më ngadalë se të tjerët.
Ishte e pakëndshme të dëgjoje një grua, rreth pesëdhjetë vjeç, kazake nga kombësia. Dhe dëgjuesi është gjithashtu kazak. Shenjtori i saj ishte aq kërcënues kundër asaj gruaje sa ajo e lexoi atë me zë të lartë, e qortoi dhe bërtiti. Më pas Bulat e përzuri për disa arsye, ai ishte i pakënaqur me të. Kur e pyeta atë grua se si e ka perceptuar atë Akkushka, më tha se nuk është ofenduar prej saj, transmeton se çfarë thonë prej andej.
Ata i incizuan të gjitha në disqe, dikush përdori një regjistrues zëri në telefonin e tyre. Paguam 4 mijë tenge për katër baht për disqet. Ata premtuan se do të na i dorëzonin disqet përmes njerëzve që i njihnin më vonë, sepse kërkon shumë kohë. Dhe çfarë mendoni? Të gjithë e morën përveç meje. Zoti më shënoi përsëri, nuk e di pse dhe si. Edhe motra ime e ka marrë atë. I thirra miqtë e mi, ata premtuan se do ta zbulonin në Turkestan dhe do të kërkonin se ku kishin humbur. Vetëm në një atmosferë të qetë, pasi e dëgjoj përsëri, dua të zbuloj se çfarë u tha atëherë.
Në të katërtën e fundit u lexua Bata në emër të Shën Aishe Bibit. Ajo është shenjtorja më e nderuar pas saj, asnjë shenjtor tjetër nuk ka të drejtë të japë Batën. Dhe menjëherë na thanë se me këtë Bata Aishja-Bibi u jep Dhuratë njerëzve të denjë që e meritojnë. Këta janë njerëz që kanë duruar shumë vuajtje, janë të duruar, me shpirt të mirë, të pastër.
Filluan të jepnin Batën. Nuk më thirrën asgjë, rreth tridhjetë veta e kishin marrë tashmë parashikimin dhe më pas u binda se donin të më bënin Dhuratë.
Në fund dhjetë prej nesh u thirrën në emër. Disa njerëz nga grupi ynë morën dhuratën nga Miass, të tjerët ishin nga veriu. Të nesërmen thanë se kush do që të hapet duhet të regjistrohet dhe të paguajë 25 mijë tenge. Kjo është pesë mijë rubla me paratë tona. Vajzat e reja vrapuan menjëherë, të gëzuara. Isha i vetmi i mërzitur dhe i lumtur për asgjë. Mendova se më dhanë dhuratën e një shëruesi. Por unë nuk e doja këtë, sepse e dija se çfarë lloj përgjegjësie bie mbi supet e një personi.
Unë fola me një Akku dhe ajo më qetësoi pak duke thënë se dhurata vjen në forma të ndryshme. Kur thashë që shkruaj poezi, thashë se me shumë mundësi ishte një dhuratë poetike. Kjo do të thotë se dhuntia poetike duhet të zhvillohet edhe më shumë. Mori dhuratën e Shën Dzhambul Dzhabayev.
Gruaja jonë shoqëruese nuk i lejoi vajzat të hapeshin, duke u shpjeguar se kjo ishte një çështje shumë e përgjegjshme. Por ata nuk janë ende të përgatitur, dhe për këtë arsye mund të sëmuren shumë. Disa nuk ishin të lumtur dhe qëndruan, të tjerët vendosën të prisnin një vit. Nuk e kuptova zellin e tyre. Njëri kishte makthe natën, tjetri kishte ëndrra profetike. Por për një djalë 4-vjeçar, përkundrazi, dhurata u mbyll sepse ishte ende i vogël. Ai, rezulton, sheh engjëj dhe demonë, bisedon me ta, luan. Nga frika m'u shfaq një sëmundje - enurezë, kështu që mbaja pelena edhe gjatë ditës. Ai është si një engjëll i bukur, me sy të mëdhenj blu. Nëna është ruse, babai është Bashkir. Në autobus, vetë Ildari më tregoi për djalin e tij. Gruaja ka qëndruar në shtëpi me foshnjën.
Ju mund t'ia hapni përsëri Dhurën këtij djali në moshën shtatëmbëdhjetë vjeç.
Sabira-apa në Almaty vendosi të lexojë lutjen e mbrëmjes në xhaminë e ndërtuar nga Nazarbayev. Dhe aty pranë është një xhami e ndërtuar nga dhëndri i tij. Shumë elegant, i bukur, i gjerë. Një atmosferë kaq e qetë, shpirtërore.
Burrat dhe gratë lexojnë namaz në dhoma të veçanta. Ka qilima persiane në dysheme. Ka llambadarë të mëdhenj të bukur në tavan. Nuk isha ngritur ende për namaz, kështu që ajo më kërkoi të përsërisja lëvizjet pas saj, duke thënë vetëm një frazë. As që më kujtohet se çfarë thashë.
Kur ata bënë kormandyk, nuk më pëlqeu fakti që më duhej të ulesha në dysheme. Edhe si fëmijë, nuk mund të mësohesha me të, që të mos ulesha në tavolinë. Të ulesh këmbëkryq është e papërshtatshme, të shtrihesh në krah është e pahijshme dhe gjithashtu e pakëndshme. Ndërsa vakti është duke vazhduar, të gjitha këmbët tuaja do të fryhen, pjesa e poshtme e shpinës do të dhemb nga shqetësimi.
Në ditën tonë të fundit në Almaty na çuan në një pazar të vogël. Nuk kishte kohë për të shkuar në tregun e madh dhe ekzistonte ende rreziku për t'u humbur në turmë. Sigurisht që do të vrapoja shpejt vetë, por çfarë duhet të bëj me motrën time? Dhe më pas më duhej të qëndroja afër gjatë gjithë kohës. Ne blemë gjithçka që donim. Ata gjithashtu mblodhën suvenire pranë mauzoleumeve, ku shisnin libra dhe portrete shenjtorë.
Unë mendoj se është koha për ta quajtur atë një ditë. Pyes veten nëse dikush tjetër kujton që ajo premtoi të tregonte një shaka.
Me pak fjalë, morëm trenin për në Kustanai. Aty u transferuam në një minibus. Arritëm në Troitsk. Dhe ka zakone. U nisëm atje ku duhej të shkonim. Në autobus, shoferi kërkoi të përgatiste lejet e lëshuara në atë kohë. Të gjithë gjetën të tyren, por copa ime e letrës nuk është në çantën time. Ajo rrëmonte gjithçka, sikur një lopë ta kishte lëpirë me gjuhë. Dhe më pas më dukej sikur isha në zjarr. M'u kujtua që motrës time i dhashë një copë katrore me pullë bashkë me letër higjienike.
A ishte, nuk ishte, qëndroi përballë një shoku me uniformë. Kërkon një kalim. Unë përgjigjem se e kam humbur. Pastaj me një zë kërcënues ai deklaron se do të duhet të kthehet në Turkestan dhe të kërkojë atje. Unë mendoj me vete se çfarë lloj telashe do të përdor për të arritur atje. Si gjithmonë, asnjë qindarkë në xhep, para meqë ra fjala. Ajo gjithashtu arriti të nxirrte motrën e saj për dymbëdhjetë mijë rubla. Unë përgjigjem se nuk do të shkoj askund. Si mund t'i them atij se ia kam huazuar një personi të dashur nga nevoja? Pas pak më kërkoi të hiqja mënjanë. Kur të gjithë kaluan, ai më thirri përsëri. E bëra sërish foton se duhet të dorëzojnë kalimet. Tashmë me një zë të butë të ngrohtë ai më paralajmëroi të mos humbas në asnjë rrethanë.
Nëse nuk më ndodh ndonjë incident, atëherë nuk do të jem unë.

Turkestani është një nga qytetet më të vjetra historike në Azinë Qendrore. Ndodhet në jug të Kazakistanit, 800 kilometra nga Almaty. Turkestani quhet "Meka e Dytë". Qyteti zë një vend të veçantë në mesin e popujve turq. Këtu janë ruajtur ndërtesat e kohës së Tamerlanit, komandantit dhe themeluesit të Perandorisë Timuride. Dhe vendet historike janë përfshirë në listën e trashëgimisë kulturore të UNESCO-s.

Turkestani është më shumë se një mijë e gjysmë vjet i vjetër. Dikur qyteti ishte kryeqyteti i Khanatit Kazak. Këtu ka shumë faltore, të cilat pelegrinët nga e gjithë bota vijnë për t'i adhuruar. Tre haxhi në Turkestan janë të barazvlefshëm me një haxh të vogël në Mekë. Por turistët do të gjejnë edhe shumë arsye për të ardhur këtu. Këtu janë pesë arsye për të vizituar këtë qytet.

Arsyeja e parë: vizita e faltoreve dhe mauzoleumeve

Fjala "Turkestan" është me origjinë iraniane dhe përkthehet si "vend i turqve". Historikisht, ky emër nënkuptonte një territor të madh nga malet Dzungarian përmes Semirechye dhe stepat Syr Darya deri në Detin Aral. Në mesjetë, paraardhësit e kazakëve jetuan këtu - Kipchaks, Argyns, Dulats, Jalairs. Në këto toka, khanët pritën ambasadorë të huaj dhe mbajtën takime të fisnikërisë më të lartë kazake për çështjet kryesore shtetërore. Pikërisht këtu u varrosën përfaqësuesit e klerit mysliman dhe sundimtarët turq.

Banori më i famshëm i Turkestanit ishte Khoja Ahmed Yasawi, një shkencëtar, poet dhe kreu i njohur i degës turke të sufizmit. Sipas legjendës, ai ishte një ndjekës i Profetit Muhamed dhe gëzonte një popullaritet të madh në mesin e njerëzve të thjeshtë. Pas vdekjes së Yasawi, qyteti u bë qendra fetare e Azisë Qendrore. Për nder të tij u ndërtua një mauzoleum, i cili u ndërtua me urdhër të Tamerlanit dhe u bë një nga faltoret më të nderuara për të gjithë popujt e Azisë Qendrore.

“U deshën 10 vjet për t'u ndërtuar. Tullat e mauzoleut u morën 35-45 kilometra nga këtu, nga qyteti i vjetër i Sauran-it, thotë udhërrëfyesi Kunsulu Asetova. "Njerëzit qëndronin në një zinxhir në një rresht, duke kaluar këto tulla nga dora në dorë."

Balta nga Saurani ishte e famshme për forcën e saj. Ata thonë se kjo është arsyeja pse mauzoleumi qëndron fort në vend edhe sot e kësaj dite. Dhe tani restauruesit kazakë përdorin këto lëndë të para për të restauruar ndërtesat fetare mesjetare në të gjithë republikën. Një tumë dhe një mur i fortë rreth mauzoleumit u ndërtuan nga balta Sauran. Ata shërbyen për të mbrojtur kompleksin.

Pranë mureve të mauzoleut janë varret e khanëve, sulltanëve dhe luftëtarëve të famshëm kazakë. Rreth 20 sundimtarë janë varrosur këtu. Myslimanët nga e gjithë bota vijnë për t'i adhuruar ata. Historia e këtij vendi është me interes të madh edhe për turistët. Siç na tha një amerikan nga Uashingtoni, të cilin e takuam këtu, ai ka udhëtuar që në moshën 18-vjeçare dhe ka parë tashmë 90 vende dhe kultura e popullit kazak e tërheq vërtet atë.

Mësuesi i Yasawi ishte Arystan-Bab. Ai u njoh si një shenjt i Azisë Qendrore. Është nga mauzoleumi në varrin e tij që pelegrinët fillojnë udhëtimin e tyre. Mauzoleumi është një varr dhe një xhami përkujtimore. Banorët vendas thonë: që dëshirat tuaja të realizohen, duhet të kaloni natën me Arystan Bab.

Kazakët besojnë se në varret e shenjtorëve ka një energji të caktuar shpirtërore që buron nga reliket. “Pelegrinët u kërkojnë shëndet dhe hapjen e rrugës. Ata që nuk mund të lindin fëmijë vijnë këtu”, shpjegon udhërrëfyesi Gulmira Arystanbaeva.

Ky është varrimi më i gjatë për një person dhe ndodhet në mauzoleumin e Ukash-ata. Këtu shtrihet një gur varri më shumë se 20 metra i gjatë. Njerëz të kombësive dhe feve të ndryshme ulen pranë saj për orë të tëra. Njëra prej tyre, Natalya Markova, vjen këtu për herë të dytë. "Më pëlqen shumë këtu, këtu e pastroj shpirtin tim," thotë ajo. - Është shumë e lehtë për mua. Në përgjithësi, jam shumë i tërhequr nga Turkistani. Vetë ajri, atmosfera, kudo këtu gjej një lloj mrekullie për veten time.”

Ajo di për Ukash-ata dhe mund të thotë: "Ai ishte një luftëtar me fizik të fuqishëm që nuk njohu asnjë humbje në betejë. Sipas legjendës, ai ishte një dishepull i Profetit Muhamed dhe predikoi Islamin në Azinë Qendrore. Armiqtë e tij i dhanë ryshfet gruas së tij, e cila tha se luftëtari bëhet i pambrojtur gjatë lutjes. Ia prenë kokën me shpatën e tij. Vendi ku i rridhte gjaku ishte i mbuluar me një sarkofag. Dhe koka u rrotullua dhe ra në një të çarë një kilometër larg trupit. Uji më vonë u shfaq në tunel. Dhe në këtë vend u shfaq një pus. Njerëzit filluan të mblidheshin rreth tij për shumë shekuj. Pelegrinët besojnë se burimi i gjallë ka veti shëruese. Dhe ata i kërkojnë atij mirëqenie dhe pastrim nga mëkatet.”

Arsyeja e dytë: pini ujë nga një pus shërues

Ju duhet të ulni një kovë në pus, i cili ndodhet në mauzoleun Ukash-ata. Nëse jeni një person me shpirt të pastër, atëherë ai do ta mbushë atë me ujë. Dhe nëse keni ardhur me qëllime të këqija, ai nuk do t'ju japë asnjë pikë. Jo të gjithë mund të marrin ujë. Prandaj, shumë kthehen këtu më shumë se një herë për të provuar përsëri. Ata thonë se vetëm një person pa mëkate do të ketë një kovë të plotë. Gjithashtu duhet t'i kushtoni vëmendje cilësisë së ujit në kovë: është i pastër apo i turbullt. Lulet dhe amuletat në fund konsiderohen fat të madh.

A do të realizohet dëshira ime? – pyet Chinohon Abdukhallikova, e cila erdhi këtu për të prekur fuqinë shëruese të pusit. - Inshallah! (do të thotë, “Çdo gjë është vullneti i Allahut!”) – i përgjigjet udhërrëfyesi.

Gruaja kishte ardhur tashmë këtu dhe kishte nxjerrë një kovë të plotë. Pas kësaj, siç thotë ajo vetë, jeta e saj ndryshoi. Prandaj, ajo u kthye përsëri në burimin magjik. “Ne erdhëm nga Uzbekistani. Nuk kemi një pranverë kaq të shenjtë në vendin tonë. Kjo është hera e dytë që vij këtu për t'u përkulur dhe për të marrë ujë. Dhe të gjitha dëshirat e mia realizohen. Ajo u martua me djalin e saj dhe e dha vajzën për martesë. Gjëja kryesore është të kesh besim të fortë”, thotë ajo.

Thellësia e pusit është 25 metra. Banorët vendas thonë se në fakt është bosh. "Nuk ka ujë në vetë pusin," thotë Kaliden Esembaev, një banor i rajonit Shymkent. – Por ka një burim që rrjedh brenda një perimetri 1,5-2 metra. Askush nuk mund të vërtetojë apo të thotë se kush e derdh ujin në kovë dhe si del ai.”

Arsyeja e tretë: bëni një dëshirë në shpellën Akmeshit

Shpella Akmeshit (përkthyer nga kazakishtja si "Xhamia e Bardhë") ruan energji të jashtëzakonshme. Quhet një nga dhjetë mrekullitë e Kazakistanit dhe rekomandohet që turistët ta vizitojnë. Ju mund të zbrisni në shpellë përmes një shkalle të gjatë metalike. Salla e madhe nëntokësore mahnit me shkallën e saj. I ngjan peizazhit të një filmi fantastiko-shkencor me dragonj dhe bimë parajsore. Gurët nga të cilët është formuar shpella datojnë në periudhën eneolitike. Ajo i ndihmoi shumë kazakët në shekuj të ndryshëm. Trupat ngritën kampin e tyre këtu. Njerëzit erdhën këtu për lutjen e mëngjesit. Shpella i ngjan një kubeje, për këtë arsye u mbiquajt "Xhamia e Bardhë".

Sipas një legjende, fëmijët dhe gratë u fshehën këtu gjatë pushtimit Dzungarian. Ndoshta kjo është arsyeja pse çiftet pa fëmijë dynden këtu, duke udhëtuar mijëra kilometra. Sipas legjendës, një grua që kalon natën në lutje në një shpellë do të gjejë lumturinë e nënës.

Arsyeja e katërt: provoni kuzhinën lokale

Kur një dëshirë realizohet, kazakët falënderojnë të Plotfuqishmin. Dhe ata organizojnë një lodër të madhe (festë, festë), në të cilën janë të ftuar të gjithë të afërmit dhe miqtë. Turkestani ndodhet afër kufirit të Uzbekistanit. Prandaj, në dastarkhan (tavolinë) festive shpesh mund të shihni bukë kazake dhe pilaf Uzbekistan. Edhe fëmijët mund ta gatuajnë këtu.

Babumurat Abdurakhmanov është vetëm 15 vjeç. Ai tregon pjatën që ka përgatitur: 5 kilogramë pilaf. “Babai dhe gjyshi më mësuan këtë. Mendoj se pilafi më i shijshëm përgatitet në Turkestan”, thotë ai.

Arsyeja e pestë: merrni një klasë master nga artizanët më të mirë të Kazakistanit

Për shumë vite, rruga e Rrugës së Mëndafshit të Madh kalonte përmes Turkestanit - nga Kina në vendet e Lindjes së Mesme dhe Evropës. Qyteti u bë qendra tregtare dhe artizanale e Azisë Qendrore. Ende besohet se specialistët më të mirë të artit të aplikuar jetojnë në jug të Kazakistanit.

Ne vendosëm të shfrytëzojmë rastin dhe të marrim një klasë master nga njëri prej tyre. Abaykhan Rysbaev ka bërë qeramikë gjatë gjithë jetës së tij. Ai mori pjesë në restaurimin e mauzoleumit të Khoja Akhmet Yasawi. Mbi të gjitha, artizani pëlqen të krijojë kana, figurina të vogla dhe instrumente muzikore. Produktet e saj kanë markën e cilësisë së UNESCO-s. Mjeshtri mori pjesë në një ekspozitë artizanësh në qytetin Santa Fe në SHBA.

I kërkuam mjeshtrit të na ndihmonte të bënim një tas balte. "Për ta bërë argjilën më të dendur, duhet ta gatuani plotësisht," na shpjegon artizani Abaykhan Rysbaev. "Ne bëjmë një top prej tij, e lagim me ujë, e vendosim në timonin e poçarit dhe nxjerrim formën që na nevojitet."

Veprat e artistëve vendas janë jashtëzakonisht të njohura jo vetëm në Kazakistan, por edhe përtej kufijve të tij. Mund t'i blini në një qendër artizanale ose në pazarin lindor të Turkestanit. Diku në raftet, mund të keni fatin të hasni tasin tonë.

Disa udhëtojnë në Turkestan për të vizituar vendet e shenjta të Kazakistanit, për të bërë një pelegrinazh në vendet e shenjta të Turkestanit dhe:

përkuluni para mauzoleumeve të Arystanbab, Khoja Ahmed Yassawi, Gauhar ana, Ukasha-Ata;
vizitoni djepin (një vend simbolik, sipas legjendës, Besiku u jep grave pa fëmijë gëzimin e mëmësisë);
shikoni dhe përpiquni të nxirrni ujë shërues nga Pusi, i cili u jep ujë vetëm njerëzve me zanate të pastra dhe zemër të sjellshme.
Zhol ashu (hap rrugën), gjej qetësinë shpirtërore, merr mjekim, merr një bekim.

Njerëz të tjerë shkojnë në Turkestan, për të parë monumentet historike, faltoret e Kazakistanit, prekni historinë, objektet që janë më shumë se një mijë vjet të vjetra, dëgjoni legjenda dhe histori të lidhura me secilin vend, me çdo mauzoleum dhe monument, dhe t'i bëni haraç kujtimit të paraardhësve.
Si të shkoni në Turkestan, si të rezervoni një ekskursion ose pelegrinazh, sa kushton një ekskursion në Turkestan në vendet e shenjta, tregime të shkurtra dhe legjenda të secilit mauzoleum të Turkestanit, si dhe si të silleni kur vizitoni vendet e shenjta, mauzoleumet, si të visheni në Turkestan dhe shumë më tepër lexoni këtë artikull.

Turkestani është më shumë se 1500 vjet i vjetër, qyteti ishte kryeqyteti i Khanatit Kazak dhe ishte qendra shpirtërore dhe politike e njerëzve turqishtfolës. Pelegrinët besojnë se tre udhëtime në Turkestan janë të barabarta me një haxh të vogël në Mekë.

Ku është Turkistani?

Qyteti i Turkestanit ndodhet në Kazakistan, në rajonin e Kazakistanit Jugor, jo shumë larg lumit Syrdarya. Ndodhet 160 km në veriperëndim të Shymkent në hekurudhën Tashkent midis Kyzylorda dhe Tashkent. Qyteti i vartësisë rajonale. Një nga qytetet më të vjetra në Kazakistan.

Turkestan në hartën e Kazakistanit. Harta është zmadhuar

Turkistani. Vendet e shenjta. Rruga e pelegrinit

Grupi ekskursione në vendet e shenjta të Turkestanit, udhëtimet në Turkestan organizohen rregullisht nga kompanitë e udhëtimit në Almaty, Astana dhe qytete të tjera të mëdha të Kazakistanit.

Dhe nëse doni të bëni një udhëtim individual në vendet e shenjta të Turkestanit, atëherë në këtë rast do t'ju rekomandojmë një udhëzues vendas të Turkestanit, Said Aliakbarovich Ismailov.

Përdorimi i shërbimeve të një udhërrëfyesi lokal në Turkestan është i përshtatshëm, i rehatshëm, i sigurt dhe buxhetor.

Dëshironi të vizitoni Turkistanin vetëm apo me familjen dhe miqtë, në një kohë të përshtatshme për ju, nga çdo qytet apo fshat, për qëllime pelegrinazhi apo thjesht për të parë qytetin e lashtë dhe faltoret e tij? Nuk ka nevojë të shkoni në një agjenci udhëtimi, të prisni që të rekrutohet një grup dhe të prisni një autobus turistik në vendin e caktuar - thjesht telefononi udhërrëfyesin në Turkestan Said Aliakbarovich (Xhaxhai Said) dhe bëni një marrëveshje. (Numrat e telefonit të Saidit janë renditur në fund të artikullit).

Said Aliakbarovich është një ish-punonjës i departamentit të kulturës, një udhërrëfyes profesionist dhe një banor i vetë Turkestanit. Lindur dhe rritur në këto vende.
Nga rruga, nëse kërkoni në internet, mund të gjeni komente për të dhe për udhëtime në vendet e shenjta dhe monumentet historike të Turkestanit nga shumë banorë të rajoneve të ndryshme të Kazakistanit, Rusisë, Kirgistanit, Uzbekistanit dhe vendeve të huaja. Njerëzit vijnë këtu nga kudo.

Shkoni në Turkestan në çdo mënyrë të përshtatshme për ju: me tren, autobus- udhëzuesi Said Aliakbarovich do t'ju takojë në stacion dhe në makinën e tij do t'ju çojë në vendet e shenjta të Turkestanit, duke treguar histori, legjenda të lidhura me secilin objekt, duke treguar për njerëzit e mëdhenj që jetonin në territorin e Turkestanit të lashtë.

Nëse dëshironi të qëndroni dhe të pushoni në Turkestan dhe të vizitoni vende të tjera historike pranë Turkestanit ditën tjetër, Said Aliakbarovich do t'ju rekomandojë gjithashtu një hotel. Nga rruga, hotelet këtu fillojnë nga 3000 tenge. Nëse keni nevojë për një dhomë dyshe me ajër të kondicionuar dhe dush, do të kushtojë 4500 tenge ose më shumë për dhomë. Ju mund të merrni me qira një apartament ose dhomë nga banorët vendas, kostoja është edhe më e ulët.

Ku për të ngrënë- gjithashtu nuk është problem, qyteti ka mjaft kafene të mira, të lira dhe mensa me ushqime të shijshme, kafene rrugësh të dekoruara në stilin oriental. Side do t'ju çojë edhe atje. Ju nuk do të mbeteni të uritur.

Përparësi të tjera: ju mund të krijoni rrugën tuaj,çfarë doni të shihni, ku dëshironi të shkoni. Nuk ka asnjë model standard, gjithçka është individuale.

Ai gjithashtu do të kujdeset për problemet që lidhen, për shembull, me një dash për sakrificë dhe do t'ju çojë në hotel. Kur viziton vendet e shenjta, ai do të japë rekomandime se si të sillet, çfarë rituale të respektojë, çfarë duhet bërë dhe të lexojë një lutje (Kuran).

Programi për të vizituar Turkistanin

Ne nuk do të hyjmë në detaje për të gjitha objektet, është më mirë të shihni dhe dëgjoni vetë në vend. Mauzoleumet ndodhen mjaft larg njëri-tjetrit, ndaj le të kalojnë rreth 140 km nga Turkestani deri në mauzoleumin më të largët. Do të duhet afërsisht një ditë pune për të vizituar Vendet e Shenjta, duke përfshirë kryerjen e ceremonive të nevojshme në vend. Më pas, pasi pushoni, të nesërmen mund të rezervoni ekskursione të tjera ose të shkoni në shtëpi.

Mauzoleumi i Arystan-Babit

Mauzoleumi Arystan-Bab është një nga rrugët e detyrueshme për pelegrinët në Turkestan, ndodhet në afërsi të fshatit Shaulder dhe vendbanimit Otrar, 55 km. nga Turkistani. Ky është mësuesi shpirtëror dhe mentori i Khoja Ahmed Yassawi, një figurë fetare e varrosur në këto anë në shekullin e 12-të, një shenjtor i nderuar në Azinë Qendrore, një shok i vetë profetit Muhamed.

Ka shumë legjenda që lidhen me plakun legjendar. Disa thonë se ai jetoi për qindra vjet dhe ishte gjigant në lartësi - rreth 5 metra.

Arystan-Bab, pasi ka jetuar për qindra vjet, duke studiuar themelet e 33 feve, e njohu Islamin si më besnikët. Pasi u bë i famshëm për guximin e tij në betejat për besim, ai mori pseudonimin e tij - Leo (Arystan).

Ata që vijnë për t'u përkulur para varrit të Jasavit duhet së pari të përkulen para varrit të Mësuesit dhe mentorit shpirtëror Ahmed Yassawi Arystan-Baba.

Said Aliakbarovich fillon të vizitojë vendet e shenjta dhe ekskursionet pikërisht nga mauzoleumi i Mësuesit, dhe jo nga vetë mauzoleumi i Yassawi. Mauzoleumi Arystan-Bab është inferior në përmasa ndaj monumentit-mauzoleumit të Dishepullit të tij.

Misioni kryesor i Arystan Baba ishte të përcillte amanet - porosinë dhe bekimin e fshehtë të Profetit Muhamed tek asketi dhe shenjtori i ardhshëm Ahmed Yassawi.

Arystan-Bab doli vullnetarë për të përmbushur vullnetin e profetit dhe për t'i dhënë frutin e ëmbël (sipas burimeve të ndryshme - hurmë, hurmë të thatë ose fiq) muslimanit Ahmed, i cili do të lindte pas 400 vjetësh. Pasi e mori, ai menjëherë u nis për të endur. Për të mos humbur frutin e çmuar, e mbante në gojë, nën gjuhë. 400 vjet më vonë, në afërsi të Otyrarit të lashtë në brigjet e Syr Darya, ai ia dha një djali 11-vjeçar që dëshironte të bëhej dishepull i plakut dhe i kërkoi atij atë që i kishte nën gjuhë. Ky ishte predikuesi i ardhshëm i madh i sufizmit, Ahmed Jasawi, i cili përhapi Islamin në mesin e popujve nomadë turq.

Vetë pamja e monumentit të Arystan-Babu është e mbuluar me legjendë. Udhëzuesi Said Aliaskorovich thotë se kur Timuri i Madh po ngrinte këtu muret e mauzoleumit Turkestan të Hadji Ahmed Yassawi, u ngrit një stuhi e tmerrshme dhe shkatërroi muret e mauzoleumit. Kur muret u ndërtuan përsëri, një stuhi i shkatërroi përsëri. Pas kësaj, Timur ëndërroi për një plak i cili shpjegoi se pavarësisht se sa i madh ishte Dishepulli, pavarësisht sa Dishepulli e tejkalonte Mësuesin, ishte e nevojshme që së pari të ngrihej një mazar për Mësuesin dhe Mentorin e Ahmed Yassawi - Arystan-Babu. , dhe më pas për vetë Dishepullin. Emir Timur bëri pikërisht këtë. Në vendin e ndërtesës, e cila u shkatërrua vazhdimisht nga stuhitë, u ngrit një strukturë e re - Mauzoleumi Arystan Baba.

Gjatë shekujve, mauzoleumi u rindërtua dhe u restaurua disa herë. Sot ky monument daton në shekujt 12-20. është monumenti i dytë më i rëndësishëm i historisë dhe arkitekturës së Kazakistanit Jugor pas mauzoleumit Yassawi dhe një nga faltoret myslimane të Azisë Qendrore. Këtu ka një qendër pelegrinazhi dhe një hotel.

Pranë mauzoleut ndodhet një pus me ujë shumë të kripur, i cili ka veti shëruese. Njerëzit që vijnë për të adhuruar mauzoleun Arystanbab marrin me vete pak ujë shërues nga pusi i tij. Mos harroni të merrni me vete një enë për të mbledhur ujë.

Që nga viti 1982, Mauzoleumi Arystan Baba është nën mbrojtjen e shtetit.

Mauzoleumi i Gauhar-an

Mauzoleumi i Gauhar-an, vajza e Khoja Ahmed Jasawi. Gauhar ishte vajza e sufiut të famshëm Khoja Ahmed Yassawi. Duke pasur dhuratën e shërimit, Gauhar i ndihmoi njerëzit, duke i shëruar ata nga shumë sëmundje. Sidoqoftë, ajo vetë ishte pa fëmijë. Një ditë Gauhar iu drejtua Azret Sulltanit me inat kundër të Plotfuqishmit, sepse ai nuk i dha fëmijët e saj. Të cilit Azret Sultan iu përgjigj: "Të gjithë njerëzit që shërove janë fëmijët e tu!"

Legjenda thotë se Gauhar Ana tha këto fjalë para vdekjes së saj: "Më varrosni në vendin ku u derdh gjaku i vëllait tim të vogël Sheikh Ibrahim". Ai u vra brutalisht me pretekstin se merrte ujë nga një pus pa leje, të cilin vetë njerëzit e hapën në të gjithë botën.

Në ditët e sotme, gratë me sëmundje të ndryshme gjinekologjike vijnë në pusin, i vendosur në territorin e mazarit Gauhar-ana, me shpresën e pasardhësve. Ato laget me ujë shërues në dhomat e dushit të pajisura posaçërisht. Është karakteristike që uji nga ky burim thahet pothuajse menjëherë në lëkurën e njeriut.

Sipas legjendës, Gauhar-ana është mbrojtësi i grave, edhe pse vetë Zoti nuk e lejoi të njihte gëzimin e mëmësisë - ajo ndihmon gratë që vijnë në mauzoleun e saj me shpresën e ndihmës.

Këtu ka edhe kasolle të vogla të mbyllura. Njerëzit, pasi kanë marrë ujë nga një pus, lahen me të. Dhe me të vërtetë, përkundër faktit se uji në pus është i akullt në çdo mot, nuk kishte njerëz të sëmurë.

Në itinerarin e marshimit do të ketë një kodër të lartë, në majë të kodrës do të ketë një djep druri. Si u shfaq djepi (besik), kur filloi të quhej ky vend Besik për ju- Është e vështirë të thuhet me siguri... Nëse ka fuqinë shëruese që i atribuohet, besoni apo jo - varet nga ju që të vendosni. Gjëja kryesore është që njerëzit vijnë këtu nga kudo, ata besojnë se ky vend ka fuqi mistike, lutja në këtë vend i ndihmon gratë pa fëmijë të përjetojnë gëzimin e mëmësisë. Dhe midis të sapoardhurve këtu mund të takoni një numër të mjaftueshëm njerëzish që njohin nga afër ata, ëndrrat e të cilëve për të pasur një fëmijë janë realizuar.

Mauzoleumi i Ukasha-Ata

Mauzoleumi i Ukasha-Ata- luftëtar legjendar, gjigant, truproje, dishepull i profetit Muhamed. Sipas legjendës, Ukasha Ata ishte 12 m i gjatë. Jetoi në kohën e profetit dhe u bekua prej tij. Aty ruhen edhe objekte, dëshmi të ekzistencës së luftëtarit. Në betejat e luftëtarit të fuqishëm, nuk u morën as shigjeta, as saber. Ukasha-Ata u vra nga armiqtë gjatë faljes së namazit të mëngjesit. Koka e prerë e luftëtarit u rrotullua dhe ra në pusin aty pranë. Legjenda thotë se koka e gjigantit është varrosur te këmbët e profetit.

®https://www.yaplakal.com/

Brenda mazarit Ukasha Ata do të shihni një sarkofag balte 21 metra të gjatë- ky është vendi ku rrjedh gjak nga trupi pa kokë i një luftëtari, dhe studentët dhe miqtë e luftëtarit e mbuluan këtë gjak me këtë sarkofag. Në fund të sarkofagut ka një gjurmë të këmbës së një deveje në një gur. Sipas legjendës, Ukasha Ata hipi në një deve, pasi ai ishte aq i gjatë sa edhe në një deve, këmbët e tij arrinin në tokë. Deveja besnike u përpoq ta mbronte gjatë vrasjes, duke shkelur armiqtë e tij. Në anën e sarkofagut ndodhet një pus i shenjtë, i gërmuar në shekullin e VII, ku, sipas legjendës, koka e prerë e Ukash Ata u rrokullis.

Epo Ukasha-Ata. pusi i shenjtë

Vizitë në pusin Ukasha-Ata. Një pus me një sekret.. Në të ka ujë në një thellësi prej 10 metrash, e shihni, hidhni një kovë, por jo të gjithë ia dalin të mbledhin ujin. Pusi u jep ujë disave, por jo të tjerëve. Është mirë nëse, kur tërhiqni kovën, gjeni pak ujë në të, fatlumët arrijnë të nxjerrin një gjysmë kovë ose edhe një kovë të tërë, duke rrëmbyer guralecat nga fundi. Pse një përzgjedhje e tillë? Besohet se Pusi u jep ujë njerëzve me zemër të mirë, me qëllime të mira dhe atyre që favorizohen nga shpirtrat. Dhe uji në pus ka veti shëruese.

Mauzoleumi i Khoja Ahmed Yassawi

Kompleksi i Khoja Ahmed Yassawi(Khoja Ahmed Yassawi) u ndërtua në vendin e varrimit të poetit sufi dhe predikuesit Khoja Ahmed Yassawi. Kompleksi u ndërtua nga Timuri i Madh (1336-1405) pas fitores së Timurit ndaj Khanit të Hordhisë së Artë, Tokhtamysh.

Mauzoleumi Yassawi do t'ju habisë me shkallën e tij. Kjo është një kryevepër e arkitekturës mesjetare që i ka mbijetuar shumë fatkeqësive historike, ndryshimeve të epokave dhe sundimtarëve. Perla e muzeut është Tai Kazan, më i madhi në të gjithë botën myslimane lindore - një tas uji i bërë nga një lidhje prej shtatë metalesh.

Këtu mund të vizitoni edhe:

Pranë mauzoleut ka shumë dyqane të vogla ku mund të blini suvenire, Aty pranë ka një stacion hekurudhor, një treg ku mund të blini dhurata, produkte vendore për të trajtuar familjen dhe miqtë tuaj. Çmimet janë të lira, njerëzit janë miqësorë.

Ekskursione të tjera

Përveç opsionit të propozuar, ju gjithashtu mund të zgjidhni dhe të shkoni në një ekskursion:

Turkistani. Moti. Kur është koha më e mirë për të shkuar në Turkestan?

Turkestani është Kazakistani Jugor. Është më mirë të shkosh në Turkestan në pranverë nga marsi deri në maj (deri në mes të majit) dhe në vjeshtë nga fundi i gushtit deri në tetor. Në fund të majit, nxehtësia (nxehtësia) tashmë fillon në Turkestan, dhe deri në dimër nuk ka asfalt kudo, dhe rrugët për në vendet e shenjta gjithashtu kalojnë nëpër terren kodrinor, mund të ketë akull, baltë, borë. Prandaj, ata zakonisht shkojnë atje gjatë kësaj periudhe. Por varet nga ju. Ky është një turne individual.

Si të silleni saktë kur vizitoni vendet e shenjta, mauzoleumet e shenjtorëve?

Gjatë vizitave në varre, mazare, mauzoleume dhe vende të tjera të shenjta:

merr abdes paraprakisht;
vishni rroba të pastra;
kur hyni në mauzole, hiqni këpucët;
jini me kokën të mbuluar, pa ekspozuar shpatullat, shpinën, gjoksin dhe gjunjët;
Nuk mund të flisni me zë të lartë, të qani, të qeshni, të bëni shaka ose të flisni në telefon;
Nuk lejohet përqafimi, puthja apo mbajtja për dore, edhe nëse konsiderohen bashkëshortë të ligjshëm;
Nuk lejohet të hahet apo pihet gjatë vizitës;
pranë varrit nuk mund të therësh bagëti, të ndezësh zjarr, tymosh, të frysh hundën etj.;
nuk lejohet të shkelësh mbi varr, të ulesh, të shtrihesh e të flesh;
Ju nuk mund ta puthni varrin ose ta goditni me duar;
Ndalohet varja e copave të rrobave ose leckave në pemët e afërta;
Nuk mund të thuash namaz pranë varrit.

Si të visheni në Turkestan?

Gratë duhet të marrin shalle me vete për të mbuluar kokën kur hyjnë në mauzole, kur lexojnë Kur'an dhe të vishen pa i ekspozuar shpatullat, shpinën, gjoksin dhe gjunjët.
Burrat gjithashtu duhet të mbulojnë kokën gjatë namazit. Veshja duhet të mbulojë gjunjët.

Planifikoni një udhëtim në Turkestan në çdo kohë të përshtatshme për ju dhe në një mënyrë të rehatshme për ju, pasi keni thirrur më parë udhëzuesin tuaj Said Aliakbarovich, i cili do t'ju takojë në stacion dhe do të veprojë si udhërrëfyesi juaj për në monumentet më të vjetra dhe do t'ju shoqërojë në Vendet e Shenjta të Turkestanit.

Tha numri i telefonit të Aliakbarovich - 8 701 493 12 15