Orașul șerpilor. Orașul Zmiev și secretele sale, partea 2. Ucrainean Zmiev sau Polovtsian Sharukan

Heraldică Stema
districtul Zmievsky

Stema districtului Zmievsky este simbolul oficial al districtului Zmievsky din regiunea Harkov, aprobată la 24 februarie 1999 prin decizia consiliului raional.
Stema este un scut heraldic patruunghiular cu colțurile inferioare rotunjite și un punct la bază. În vârful stemei se află un snop de grâu împletit cu o panglică albastră, cu frunze de stejar pe ambele părți ale snopului. Pe câmpul roșu al scutului se află un șarpe într-o poziție defensivă (stama lui Zmiev). Pe capul lui este o coroană cu cinci dinți. În jurul stemei sunt frunze de stejar, învelite într-o panglică albastră și galbenă.
Scutul este acoperit cu o imagine stilizată a unui angrenaj, pe ambele părți ale căruia sunt două spice de cereale. Fundalul uneltei înfățișează un răsărit și spice de grâu. Steag
districtul Zmievsky

Steagul districtului Zmievsky a fost aprobat prin decizia sesiunii a VII-a a convocării XXII a Consiliului raional Zmievsky din 24 septembrie 1999.
Steagul este un panou dreptunghiular (raport lățime/lungime 2:3) de culoare purpurie cu imaginea stemei districtului în partea centrală. Înălțimea stemei este egală cu 1/2 din lățimea drapelului. Steagul districtului este cu două fețe. Vârful stâlpului este un con metalic cu înălțimea egală cu 1/10 din lățimea steagului, baza conului este egală cu 2 diametre ale stâlpului, fixat pe o bază cilindrică cu înălțimea egală cu 1/ 20 din lățimea drapelului. Culoarea metalului din care este realizat pomul este argintiu. Stema
orașul Zmiev

Stema lui Zmiev este simbolul heraldic oficial al orașului Zmiev, regiunea Harkov, aprobat de Consiliul orașului Zmiev în anii 1990.
Într-un câmp roșu, un șarpe de aur cu o coroană de oraș pe cap se răsucește în sus.


districtul Zmievsky

districtul Zmievsky(districtul ucrainean Zmiivskyi) este o unitate administrativă din centrul regiunii Harkov din Ucraina. Centrul administrativ este orașul Zmiev.

Zona este situată în partea centrală a regiunii Harkov. La nord se învecinează cu Harkov, la est - cu Chuguevsky și Balakleysky, la sud - cu Pervomaisky, la vest - cu districtele Novovodolazhsky din regiunea Harkov.

Districtul există ca unitate administrativă din 1923.

Populație: 72.587 persoane. (din 01.08.2013)

Suprafata: 1364,65 km patrati

(Ucraineană Zmiiv) este un oraș cu importanță districtuală din regiunea Harkov din Ucraina, centrul administrativ al districtului Zmiiv.

Situat la 42 km de centrul regional, Harkov, la confluența râurilor Seversky Doneț și Mzha.

Consiliul orașului Zmievsky include și satul Vyrishalny.

Populatie: 16976 persoane. (2001)

Prefix telefonic: +380 5747

Istoria lui Zmiev

Pe teritoriul orașului Zmiev și în apropierea acestuia, s-au păstrat rămășițele a două așezări slave timpurii ale culturii Cerniahov (secolele II-VI d.Hr.).

Primele mențiuni scrise despre Zmiev datează din secolul al XII-lea. Potrivit cronicilor, prințul Novgorod-Seversk Igor Svyatoslavovich, luptând împotriva polovtsienilor, a folosit o serie de fortificații de-a lungul Donețului, printre care se număra și Zmievskoye. Dar în timpul invaziei tătaro-mongole a fost distrusă. În a doua jumătate a secolului al XVI-lea, în acest loc a fost menționat postul de pază Zmievski. Decretul regal din 1571 a conturat traseul patrulelor de gardă de la Putivl la râul Mozhu și în jos până la „Kurganul șarpelui”. „Așezarea șarpelui” și „Movila șarpelui” sunt, de asemenea, menționate în „Cartea Marelui Desen” (1627). În 1640, Kondrat Sulima cu un detașament de cazaci transnipruni i-a învins complet pe tătarii care rătăceau de-a lungul râurilor Mozhu și Merli și a capturat Aksak Khan. În același timp, cazacii au instalat o gardă permanentă și, ulterior, au întemeiat o mică fortăreață. În decretul regal din 23 martie 1656, guvernatorului Iakov Khitrovo i s-a ordonat să construiască aici o fortăreață permanentă și să conducă „Cerkasy”.

La acea vreme, Zmiev era o fortăreață foarte semnificativă. În 1668 existau 7 tunuri mari de fontă, 290 de ghiule și mult praf de pușcă. Și totuși tătarii au reușit să cucerească orașul. Deci, în 1688, 1689 și 1692, Zmiev a suferit mari distrugeri. Ultima invazie tătară a orașului a fost în 1736.

Populația a suferit mari dezastre în timpul numeroaselor epidemii. În 1718-1719 și 1738, de exemplu, mulți locuitori din Zmiev au murit din cauza ciumei.

Locuitorii orașului erau angajați în agricultură, meșteșuguri și comerț. Un rol semnificativ l-au jucat meseriile precum apicultura, pescuitul, morăritul, distilarea și fabricarea salitrului.

Cazacii obișnuiți și clasele inferioare urbane au luat parte activ la protestele împotriva iobăgiei. În octombrie 1670, cazacii din Zmiev s-au alăturat detașamentelor cazacilor Don și Zaporozhye, conduse de asociatul lui Stepan Razin, Ataman Alexei Khromoy. La Zmiev, aceste detașamente s-au unit cu altele conduse de fratele lui Stepan Razin, Frol. De aici, au fost trimiși mesageri în orașele și orașele din regiune, care distribuiau „scrisori minunate” în numele lui Stepan Razin. Guvernul țarist a tratat cu brutalitate rebelii. Centurionului Zmiev Pankrat Ryabus i s-a tăiat brațele și picioarele și apoi a fost spânzurat. Atamanul Pavel Storozh și cazacul Ivan Parasochin și mulți alții au fost și ei spânzurați. Cu toate acestea, protestele antifeudale nu s-au oprit. În 1707 - 1708 Zmieviții au luat parte la răscoala sub conducerea lui Kondrat Bulavin.

În 1764 - 1775, în zona Zmiev au funcționat detașamente de Haidamak. Ei au devenit deosebit de activi în perioada războiului țărănesc sub conducerea lui Emelyan Pugachev în 1773-1775. În 1819, muncitorii din Zmiev au luat parte la o revoltă îndreptată împotriva așezărilor militare Arakcheevsky.

Înainte de reformă, în Zmijovo aveau loc anual trei târguri. La începutul anilor 60 ai secolului al XIX-lea erau deja patru. Funcționau constant 15 magazine, trei crame și trei hanuri.

Cea mai mare întreprindere din oraș, o fabrică de hârtie, producea hârtie de împachetat. Era echipat cu două cazane voluminoase de abur și o mașină neproductivă de fabricat hârtie. Aproape toate procesele implicau lucru manual.

Bugetul orașului a alocat fonduri slabe pentru dezvoltarea educației, îngrijirii sănătății și îmbunătățirii. În 1839, un inspector al guvernului Harkov a remarcat că în Zmiev spitalul era situat într-o cameră închiriată, nepotrivită, joasă și umedă, farmacia era foarte înghesuită și neechipată. În 1866, zemstvo a început să construiască un spital, dar a fost deschis doar 29 de ani mai târziu. La primul etaj era un ambulatoriu, iar la etajul doi un spital cu 17 paturi. Spitalul era deservit de un medic și doi paramedici. Având în vedere această stare de îngrijire medicală, bolile infecțioase pe scară largă erau frecvente. Mortalitatea în rândul copiilor a fost deosebit de mare.

Marea majoritate a populației active nu putea studia. În 1861, a fost creat un gimnaziu pentru femei cu o perioadă de pregătire de șase ani pentru 120 de persoane. În 1910 a fost transformat într-un gimnaziu de opt clase pentru copii de ambele sexe.

Iată o hartă a orașului Zmiev cu străzi → regiunea Harkov, Ucraina. Studiem o hartă detaliată a orașului Zmiev cu numerele casei și străzile. Căutare în timp real, vremea azi

Mai multe detalii despre străzile din Zmiev pe hartă

O hartă detaliată a orașului Zmiev cu numele străzilor arată toate rutele și obiectele, inclusiv st. Gagarin și Pioneer. Orașul este situat în apropiere. Pentru o examinare detaliată a teritoriului întregii regiuni, este suficient să schimbați scara diagramei online +/-. Pe pagină există o hartă interactivă a orașului Zmiev cu adrese și rute ale zonei, mutați-i centrul pentru a găsi străzile - Kalinina și Sadovaya.

Veți găsi toate informațiile detaliate necesare despre amplasarea infrastructurii urbane din oraș - magazine și case, piețe și drumuri. Orașul st. Pushkina și Selyanskaya sunt, de asemenea, la vedere.

Harta prin satelit a orașului Zmiev cu căutare Google vă așteaptă în secțiunea sa. Puteți utiliza căutarea Yandex pentru a găsi numărul de locuință necesar pe harta orașului și a regiunii Harkov din Ucraina în timp real. Posibilitatea de a căuta case -

Stema lui Zmiev
O tara Ucraina
Regiune Harkovskaya
Zonă Zmievski
Consiliul municipal Zmievski
Pătrat 55,77 km²
Coordonatele Coordonate: 49°41′16″ N. w. 36°21′21″ E. d. / 49,687778° n. w. 36,355833° E. d. (G) (O) (I) 49°41′16″ n. w. 36°21′21″ E. d. / 49,687778° n. w. 36,355833° E. d. (G) (O) (I)
Nume anterioare Gottwald (din 1976 până în 2 august 1990)
Fus orar UTC+2, vara UTC+3
Numărul de telefon al consiliului local 3-45-23
Oraș cu 1797
Codul vehiculului AX/21
Cod de telefon +380 5747
Codurile poștale 63400-63409
KOATUU 6321710100
Densitate 304,4 persoane/km²
Populația 16.976 de persoane (2001)
Bazat 1604

Zmiev (în secolele XVII-XVIII Zmeev (Zmev), de asemenea Zmiev (Zmiev) (ucraineană Зміїв) este un oraș cu importanță districtuală din regiunea Harkov din Ucraina, centrul administrativ al districtului Zmiev.

Situat la 42 km de centrul regional, Harkov, la confluența râurilor Seversky Doneț și Mzha.

Centrul administrativ al Consiliului orașului Zmievsky, care include și satul Vyrishalny.

Populația

Populația districtului Zmievsky este de 78,2 mii de oameni, inclusiv populația urbană - 35,6 mii de persoane, populația rurală - 42,6 mii de oameni.

Numărul total de pensionari care locuiesc în raion (la 1 ianuarie 2005) este de 23.843 de persoane sau 30,5% din populația totală a districtului Zmievsky.

Densitatea populației este de 57,3 persoane pe 1 kilometru pătrat.

Rata natalității în regiune în 2004 a fost de 8,1 la 1000 de locuitori.

Simbolism

Actuala stemă a lui Zmiev are o istorie de peste 220 de ani. Stema orașului, atât din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, cât și din 1803 și astăzi, este clară: pe cap este înfățișat un șarpe cu coroană de aur.

La 21 septembrie 1781, stema orașului nu a fost aprobată oficial de Senatul Imperiului Rus și de Împărăteasa Întregii Rusii Ecaterina a II-a în aceeași zi cu toate stemele orașelor districtuale și provinciale. centru al guvernatorilor Harkov și Voronej, deoarece Zmiev nu era atunci un oraș de district.

Stema este „veche”, adică istorică, și a fost întocmită cu mult înainte de aprobare. O trăsătură distinctivă a stemelor „vechi” a fost câmpul unic al scutului - cu stema orașului în sine (fără stema guvernației/centrului provincial în partea de sus). A fost aprobat oficial la 21 septembrie 1803 personal de către împăratul rus Alexandru I.

În câmpul roșu al stemei este înfățișat un „șarpe de aur zvârcolindu-se în sus, cu o coroană de oraș pe cap”, arătând public chiar numele orașului, precum și abundența de șerpi din zona înconjurătoare.

În 1863, B. Kene a întocmit stema lui Zmiev: Într-un scut stacojiu este un șarpe de aur zvârcolindu-se într-un stâlp; în partea liberă a scutului se află stema provinciei Harkov; Scutul este acoperit cu o coroană de turn de argint și înconjurat de spice de porumb aurii, legate printr-o panglică Alexandru.

Este interesant că în stema orașului, un artist din secolul al XVIII-lea a descris un șarpe târându-se, iar un artist de la începutul secolului al XIX-lea a descris unul în picioare, care este ceea ce stema modernă a anilor 1990, aprobată de către Consiliul Local, rămâne în prezent.



Plan:

    Introducere
  • 1 Poziție geografică
  • 2 Istorie
    • 2.1 originea numelui
    • 2.2 Istoria antică
    • 2.3 Secolul al XVII-lea
    • 2.4 Secolul al XVIII-lea
    • 2.5 Istoria modernă
  • 3 Populația
  • 4 Simbolism
  • 5 Întreprinderi
  • 6 Transport
  • 7 Educație
  • 8 Apăsați
  • 9 Religie
  • 10 Nativi de seamă
  • 11 Atracții
    • Note

Introducere

Zmiev(în secolele XVII-XVIII Zmeev(Zme ev), de asemenea Zmiev(Zmiev) (ucraineană Змі́їв) este un oraș cu importanță districtuală din regiunea Harkov din Ucraina, centrul administrativ al districtului Zmievsky.

Situat la 42 km de centrul regional, Harkov, la confluența râurilor Seversky Doneț și Mzha.

Centrul administrativ al Consiliului orașului Zmievsky, care include și satul Vyrishalny.


1. Localizare geografică

Oraș Zmiev este situat pe malul drept al râului Seversky Doneț, la confluența râului Mzha, care împarte orașul în două părți. Pe malul opus al râului Seversky Doneț se află satele Zadonetskoye și Kamplitsa. Orașul este adiacent așezărilor Zidki, Butovka, Vyrishalny, Levkovka, Chemuzhovka. Nod de cale ferată mare, gara Zmiev, o autostradă trece prin oraș T-2105 .

Distanța de la Zmiev la Harkov este de 40 km.


2. Istorie

2.1. originea numelui

Există mai multe versiuni ale originii numelui „Zm” Și ev".

  1. În pădurile dese și mlaștinile impenetrabile care înconjoară orașul, trăia un multi-capete înaripat Şarpe, cunoscut conform legendei ca Șarpele Gorynych;
  2. Râul care se varsă în Mozh era șerpuit și semăna cu un șarpe, care putea să dea și numele așezării;
  3. Numărul imens de reptile care trăiau în această zonă mlaștină cu păduri dese a dat naștere numelui de „șarpe” pentru zonă;
  4. Nu departe de actualul Zmiev a fost capitala polovtsienilor - Sharukan, care a fost numit „orașul Zm” Și eu”.
  5. Numele vine de la așa-numitul. „Zm Și„metezele evye” - rămășițele unor structuri defensive antice create înaintea Rusiei Kievene și destinate, conform presupunerilor, în scopul protecției împotriva raidurilor locuitorilor stepei. Lungimea totală a diferitelor sisteme de puțuri de la Carpați la Don este de câteva mii de kilometri. În zona Zmiev, rutele de transport sunt așezate de-a lungul unor puțuri.

2.2. Istoria antica

Zona în care se află modernul Zmiev a fost locuită înainte de mileniul I î.Hr. e. Dintre triburile care au locuit aceste meleaguri, sunt cunoscuți cu încredere sciții, sarmații, goții, hunii, alanii, avarii, polovțienii, pecenegii, tătarii și slavii.

În 1180-1185, Igor Svyatoslavich, prințul de Novgorod-Seversky, a fondat o serie de așezări pe Doneț, printre care a fost așezarea Zmievo.


2.3. secolul al 17-lea

Zmievsk O Așezarea de gardă a fost formată la intersecția a două râuri - Seversky Doneț și Mzhi. Mențiunea așezării Zmiev este consemnată în „Cartea Marelui Desen” (1627).

Iar sub Mzha pe Doneț, pe partea Crimeei, se află fortificația Zmeevo, iar Zmeev Kurgan este tot la 2 verste de Mzha Iar sub fortificațiile Zmeevo este râul Komolsha, iar pe Komolsha fortificația Kamennoye, de la Zmeev 10 verste. , în pădurea de lângă Doneț. (foaia 37 ver. și foaia 38)

Prima cetate a fost construită în 1640. Curând, tătarii, care făceau adesea raid în aceste părți, l-au distrus. Cazacii, conduși de Kondraty Sulima, i-au învins pe invadatori și cetatea a fost restaurată.

În 1656, țarul Alexei Mihailovici l-a numit pe guvernatorul Zmievului, Yakov Khitrovo.

Din 1657 orașul a devenit oraș de district. A fost înconjurat de așezări - Zamość, Ziedki (modern Zidki), Peski.

În 1668, cetatea Zmievskaya avea 7 tunuri mari din fontă, 290 de ghiule și mult praf de pușcă. A fost înconjurat de 2 puțuri și a fost creat un sistem de pasaje subterane. Datorită acestui fapt, hoarda turco-tătară a fost învinsă, care a făcut din nou raid în oraș.

În același an, a avut loc o revoltă împotriva puterii guvernatorului condusă de Ivan Sirk.

În 1670, orașul a devenit centrul răscoalei lui Stepan Razin;

În 1691, Zmiev și alte așezări învecinate au fost din nou distruse de tătari.


2.4. secolul al XVIII-lea

În 1765 Zmievsk Și Guvernul meu militar a întocmit o „Declarație privind starea proprietății rezidenților din Zmiev”:

Pe tot parcursul secolului al XVIII-lea. - aşezare militară.

Populația din 1779, conform „Monitorului din care orașe și districte a fost întocmit guvernarea Harkovului și câte suflete erau în ele în 1779”, era mare: 2.124 de oameni, majoritatea „locuitori militari” (au fost numărați doar bărbații; femeile). nu au fost socotiți, pentru că nu au plătit impozite). . Zm Șiîn acel an, Ev a fost a doua cea mai populată așezare din districtul Chuguevsky, în afară de Chuguev însuși, a doua după așezarea militară a Pecenegs (3601) și înaintea așezărilor militare Mokhnach (1310), Martovaya (1191) și orașul Khotomlya. (1197).

A primit statutul de oraș între 1797 și 1803.


2.5. Istoria modernă

Din 1923, Zmiev este centrul districtului administrativ. În 1976-1990, orașul Zmiev din URSS se numea Gottwald. Pe 22 octombrie 1941, orașul a fost capturat de naziști.

3. Populația

Populația districtului Zmievsky este de 78,2 mii de oameni, inclusiv populația urbană - 35,6 mii de persoane, populația rurală - 42,6 mii de oameni.

Numărul total de pensionari care locuiesc în raion (la 1 ianuarie 2005) este de 23.843 de persoane sau 30,5% din populația totală a districtului Zmievsky.

Densitatea populației este de 57,3 persoane pe 1 kilometru pătrat.

Rata natalității în regiune în 2004 a fost de 8,1 la 1000 de locuitori.

4. Simbolism

Actuala stemă a lui Zmiev are o istorie de peste 220 de ani. Stema orașului, atât din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, cât și din 1803 și modernă, este vocală: înfățișat şarpe cu o coroană de aur pe cap.

La 21 septembrie 1781, stema orașului nu a fost aprobată oficial de Senatul Imperiului Rus și de Împărăteasa Întregii Rusii Ecaterina a II-a în aceeași zi cu toate stemele orașelor districtuale și provinciale. centru al guvernatorilor Harkov și Voronej, deoarece Zmiev nu era atunci un oraș de district.

Stema este „veche”, adică istorică, și a fost întocmită cu mult înainte de aprobare. O trăsătură distinctivă a stemelor „vechi” a fost câmpul unic al scutului - cu stema orașului în sine (fără stema guvernației/centrului provincial în partea de sus). A fost aprobat oficial la 21 septembrie 1803 personal de către împăratul rus Alexandru I.

În câmpul roșu al stemei este înfățișat un „șarpe de aur zvârcolindu-se în sus, cu o coroană de oraș pe cap”, arătând public chiar numele orașului, precum și abundența de șerpi din zona înconjurătoare.

În 1863, B. Kene a redactat stema lui Zmiev: Într-un scut stacojiu este un șarpe de aur care se zvârcește într-un stâlp; în partea liberă a scutului se află stema provinciei Harkov; scutul este acoperit cu o coroană de turn de argint și înconjurat de spice de porumb aurii conectate printr-o panglică Alexandru.

Este interesant că în stema orașului, un artist din secolul al XVIII-lea a descris un șarpe târându-se, iar un artist de la începutul secolului al XIX-lea a descris unul în picioare, care este ceea ce stema modernă a anilor 1990, aprobată de către Consiliul Local, rămâne în prezent.


5. Întreprinderi

  • 1893 - Moara de hârtie Zmievskaya (acum - SRL Kronex-Ukraine);
  • 1922 - a fost creat primul artel agricol „Plugarul liber”;
  • 1923 - Fabrica de mașini Zmievsky;
  • 1943 - a început să funcționeze fabrica de lactate Zmievskaya (acum S-Trans LLC);
  • 1961 - Zmievskaya GRES a fost inclusă în numărul întreprinderilor operaționale ale Consiliului Economic cu transferul său către Administrația Kharkovoblenergo;
  • 1972 - Instalatie experimentala de instalatii electrice care produce produse pentru nevoile industriei de energie electrica;
  • 1975 - crearea Uzinei Mecanice Experimentale Zmievsky;
  • 1991 - SA „Uzina „Eloks”;
  • 1991 - înființarea întreprinderii Mayak, care produce cazane de încălzire;
  • 1997 - începerea activității întreprinderii de producție și comercializare „Berbec”, angajată în producția de carne afumată și cârnați.

6. Transport

Orașul este situat pe linia de cale ferată Harkov-Caucaz și pe autostrada regională Harkov-Zmiev-Balakleya.

7. Educație

Conform datelor din 1995, în oraș funcționau 6 grădinițe: „Barvinok”, „Beryozka”, „Zvezdochka”, „Yolochka”, „Romashka” și „Solnyshko”.

Liceul Zmievskaya nr. 1; școala Zmievskaya nr. 2; sport, muzica, scoala de soferi si internat.

8. Apăsați

  • Ziarul „Zmievsky curier” (ucraineană: „Zmievsky curier”);
  • Ziarul „Vesti Zmiivshchiny” (ucraineană „Vіsti Zmiivshchiny”);
  • Ziarul „Energetik” (ucraineană: „Energetik”);
  • Compania de televiziune și radio "Zmiev - TV" (ucraineană "Zmiiv - TB").

9. Religie

  • Biserica Sf. Nicolae, Zmiev UOC;
  • Biserica Sfânta Treime a UOC;
  • Biserica Sf. Trifon a UOC;
  • adventiştii de ziua a şaptea;
  • Biserica „Viața în har” a creștinilor de credință evanghelică;
  • Baptiștii creștini evanghelici din Zmiev;
  • Martorii lui Iehova Zmiev;
  • „Viața în Cuvânt” a creștinilor de credință evanghelică;

10. Nativi celebri

  • Volk, Igor Petrovici - cosmonaut al URSS, erou al Uniunii Sovietice.
  • Polovinko, Ruslan Aleksandrovich - Erou național al Azerbaidjanului.
  • Krichevskaya Lyubov Yakovlevna este o poetesă și scriitoare de direcție sentimentală.
  • Yavornitsky Dmitri Ivanovici - istoric, arheolog, etnograf, folclorist, scriitor, academician al Academiei de Științe a RSS Ucrainei.
  • Zolotarev Vasily Dmitrievich - participant la revolta de pe cuirasatul Potemkin.
  • Pustovoit Vasily Stepanovici este un crescător celebru, laureat al Premiilor de Stat și Lenin, academician, erou al muncii socialiste.
  • Sinyakova-Urechina Maria Mikhailovna - pictor, grafician, artist de carte.
  • Malik Yakov Aleksandrovich - angajat al biroului central al Comisariatului Poporului pentru Afaceri Externe al URSS, a fost ambasadorul URSS în Japonia, Marea Britanie și a lucrat ca ministru adjunct al Afacerilor Externe al URSS.
  • Pogrebnyak Petr Stepanovich - a lucrat ca șef adjunct al departamentului principal de silvicultură al RSS Georgiei, a fost membru corespondent al Academiei de Științe a RSS Ucrainei, membru cu drepturi depline al Academiei de Științe a RSS Ucrainei, vicepreședinte al RSS Academia de Științe a RSS Ucrainei.
  • Deryugin Ivan Konstantinovich - campion olimpic, campion mondial la pentatlon modern, tatăl Irinei Ivanovna Deryugina, de două ori campion mondial absolut la gimnastică ritmică.
  • Ivanova, Lyudmila Mstislavovna - actriță de film, a jucat în peste 60 de filme.

11. Atracții

  • Stejar cazac de 400 de ani (sat Zadonețkoe);
  • Capela de la locul accidentului de tren al țarului (satul Pervomaiskoe);
  • Monumentul Eroilor - Shironin (satul Taranovka);
  • Muzeul Frăției Militare (satul Sokolovo);
  • Rezervație peisagistică de stat de importanță locală „Dacha din pădurea Gomolshanskaya” (satul Velikaya Gomolsha);
  • Rezervația entomologică de stat de importanță locală „Progon” (satul Nijni Bishkin);
  • Monumentul natural tipologic forestier „Pădurea Mokhnachan” (satul Mokhnach);
  • Rezervația Forestieră de Stat „Skripaevsky” (satul Skripai);
  • Plasori de ilmenit în tractul Romanovy Rovtsy (satul Nijni Bishkin);
  • O parcelă de pădure de pini veche de secole (terasa Seversky Doneț) și alte monumente naturale ornitologice, geobotanice, geologice, geomorfologice, hidrologice.

ZMIEV UCRAINIAN sau POLOTSKA SHARUKAN?

În această parte, noi, dragi cititori, vom încerca să aprofundăm în studiul circumstanțelor istorice (complicații) întemeierii gloriosului oraș Zmiev.

În decursul acesteia, vom încerca să înțelegem atât istoria sa antică, cât și istoria acelor popoare care l-au întemeiat.

Și vom începe, așa cum se obișnuiește în istoria oficială, cu informații aprobate oficial de autorități, conținute în diferite cărți de referință și enciclopedii.

Și asta este ceea ce puteți afla despre Zmiev din cărțile de referință enciclopedice:

"Orașul Zmiev (în secolele XVII-XVIII Zmeev (Zmeev), de asemenea Zmiev (Zmiev))– un oraș cu importanță districtuală din regiunea Harkov din Ucraina, centrul administrativ al districtului Zmievsky.

Situat la doar 42 km de centrul regional, Harkov, la confluența râurilor Seversky Doneț și Mzha.

Centrul administrativ al Consiliului orașului Zmievsky, care include și satul Vyrishalny.

Orașul Zmiev este situat pe malul drept al râului Seversky Doneț, la confluența râului Mzha, care împarte orașul în două părți.

Pe malul opus al râului Seversky Doneț se află satele Zadonetskoye și Kamplitsa.

Orașul este adiacent așezărilor Zidki, Butovka, Vyrishalny, Levkovka, Chemuzhovka.

Un nod feroviar mare, gara Zmiev, autostrada T-2105 trece prin oraș.”

Există mai multe versiuni ale originii acestui nume ciudat „Zmiev”.

Am exprimat deja prima versiune și este legată de locuința „Șarpelui” de acolo, cunoscut conform legendei drept „Șarpele Gorynych” sau cum a fost numit mai târziu „Șarpele Tugarin”;

Legat de întrebarea Șarpelui Gorynych este o altă întrebare istorică interesantă, care nu și-a găsit niciodată cercetarea istorică completă.

Și vorbim despre „Remparturile Serpentine”, structuri defensive antice create cu mult înainte de apariția Rusiei Kievene pe hartă și destinate, conform presupunerilor, să protejeze împotriva raidurilor locuitorilor stepei.

Lungimea totală a diferitelor sisteme de puțuri de la Carpați la Don este de câteva mii de kilometri.

În zona Zmiev, rutele de transport sunt așezate de-a lungul unor metereze bine conservate.

Însuși zona în care se află orașul modern Zmiev a fost locuită înainte de mileniul I î.Hr. e.

Dintre triburile care au locuit aceste ținuturi, sunt cunoscuți cu încredere sciții, sarmații, goții, hunii, alanii, avarii, polovțienii, pecenegii, tătarii și slavii.

Dar cine, când și de ce a construit grandioasele structuri defensive nu a fost încă stabilit.

A doua versiune se poate spune că este „geografică” și este că râul care se varsă în Mozh era șerpuit și semăna cu un șarpe, care ar putea, de asemenea, să dea numele străvechii așezări;

A treia versiune este istorică. La urma urmei, nu departe de actualul Zmiev a fost capitala polovtsienilor - Sharukan, care a fost numit „orașul șarpelui”.

Și iată ce a scris istoricul ucrainean KOLOVRAT Yu A. despre această problemă (http://colovrat.at.ua/) în lucrarea sa ". PRIVIND DATEA FUNDĂRII ZMIYEVULUI ȘI A ETNICULUI SA ÎN EVUL MEDIU”

„Chestiunea înființării lui Zmiev este complexă, ambiguă și, de fapt, știința istorică este încă departe de soluția sa finală. Data general acceptată, 1640, este arbitrară și consemnează una dintre multele refondări ale orașului, în timp ce există motive să presupunem o vârstă mult mai veche.

Conform datelor arheologice, primele așezări de pe teritoriul orașului Zmiev, în zona Zamoscului modern, au apărut în timpul epocii bronzului.

Prima așezare a fost situată pe cap, la gura Mzha, în tractul Kramarskoe.

Al doilea, aparținând culturii arheologice Bondarikha, era situat la 50 de metri sud-est de cimitirul modern.

Al treilea era situat la 200 de metri de podul de pe drumul spre satul Chemuzhovka.

La începutul epocii fierului, teritoriul orașului a fost locuit de triburi scitice din silvostepă. Apariția așezării Zmievsky datează din această perioadă, ale cărei fortificații erau înconjurate de un metereze și un șanț.

Zmievchan-Scythians au fost înlocuiți de triburile culturii arheologice Cernyahov. La sudul orașului, la așezarea Zmiev și în tractul Provalye, în 1927, arheologul A. S. Fedorovsky a colectat ceramică Cerniahov.

Pe teritoriul orașului Zmiev și nu departe de acesta, s-au păstrat rămășițele a două așezări ale culturii Cerniahov (secolele II - VI d.Hr.).

Perioada ulterioară a istoriei lui Zmiev rămâne prost cercetată din cauza lipsei atât a datelor cronice, cât și a datelor arheologice.

Lipsa datelor arheologice referitoare la perioada medievală a istoriei lui Zmiev este asociată, în primul rând, cu activitatea economică umană.

La așezarea, repararea și operarea comunicațiilor, straturile de sol sunt perturbate, ceea ce face imposibilă datarea cu exactitate a oricărei descoperiri.

Cu toate acestea, faptul incontestabil este că, în urma purtătorilor culturii Cerniahov, teritoriul Zmievshchina a fost locuit de triburile slave ale Anteților și, mai târziu, de nordici.

Acest lucru este dovedit de numeroasele așezări, așezări și așezări ale culturilor Penkovo ​​și Romny, situate în secolele V-X. pe meleagurile Zmievski.

Prin urmare, putem spune cu încredere că Zmiev a fost locuit în Evul Mediu timpuriu”.

„Începând din secolul al XI-lea, au apărut rapoarte scrise despre „Țările Zmiev” O descriere a regiunii Zmiev din secolul al XII-lea se găsește în lucrarea geografului arab Mohammed al Idrisi (1099 - †1166).

Descrierea călătoriei sale include o hartă a regiunii Navariya. Celebrul istoric A.G. Dyachenko a transferat hidronimia modernă a cursurilor superioare ale râului Seversky Doneț pe harta Idrisi și s-a dovedit că râul Rusiya indicat pe hartă în locația sa coincide exact cu „Marele Don” (Seversky Donets) din cronicile ruse.

În același timp, cronicile menționează orașele Sharukan (Zmiev), Sugrov și Balina.

Acestea sunt descrieri ale campaniilor din 1111, 1116, 1185. prinți ruși împotriva polovțienilor. Aceasta include și „Campania Povestea lui Igor”.

Dar pentru noi, această excursie este interesantă, deoarece a avut loc pe teritoriul modernului Zmievshchina sau în imediata apropiere a acestuia.

În publicația fundamentală „Istoria orașelor și satelor din RSR ucraineană”, în primul volum dedicat regiunii Harkov, puteți citi că primele mențiuni despre Zmiev vin în secolul al XII-lea și sunt asociate cu campania lui Novgorod-Seversky. Prințul Igor Svyatoslavich împotriva polovtsienilor.

Se spune că prințul „conform mărturiei cronicarilor... în timp ce lupta împotriva polovtsienilor, a folosit o serie de fortificații de-a lungul Donețului, printre care se număra și Zmievo”.

Istoricul rus V.N Tatishchev... descrie astfel traseul acestei campanii.

„Rușii au traversat deasupra Poltavei prin Vorskla, au mers de-a lungul malului stâng al râului Kolomak până la Valki.

De acolo am traversat Mercik, sau de-a lungul malului stâng al râului Mzha până la Doneț vizavi de orașul Zmiev...”.

Potrivit cronicilor, trei orașe polovtsiene erau situate pe râul Don: Sharukan, Sugrov și Balin.

Mulți cercetători (V.N. Tatishchev, N.P. Barsov, V.G. Lyaskronsky, D.I. Bagalei) au exprimat opinia că prin „Don” cronicarul înseamnă Seversky Doneț.

Academicianul B. A. Rybakov a dovedit în mod convingător că Don, sau Marele Don, cel puțin în secolul al XII-lea, a fost numele dat modernului Seversky Doneț și părților inferioare ale Donului.

Orașele menționate sunt plasate diferit de către cercetători și se numesc Polovtsian.

„Din punct de vedere al etimologiei, există toate motivele pentru a identifica orașul cronic Sharukan cu Zmiev.

Este necesar să se țină seama de faptul că există cuvântul sâruk, care, potrivit lingviștilor, I. G. Dobrodomov, în special, în limba Kipchak (polovtsiană) înseamnă „șarpe”.

Și numele de sine al unuia dintre triburile turcești - strămoșii polovțienilor - a fost imak (yemak, kimak). Într-o transcriere ușor diferită, această formațiune tribală sună ca kai, care înseamnă „șarpe” în mongolă.

De asemenea, sa remarcat în mod repetat că în maghiară și slovacă cuvântul sharkan înseamnă „șarpe”.

În opinia mea, localizarea orașului cronic Sharukan pe site-ul modernului Zmiev este corectă.

Orașele Sharukan, Sugrov și Balin erau eterogene în compoziția lor etnică.

Populația medievală din Zmievshchyna în secolele VIII-X. era format din Alans, Antes si nordici.

În același timp, după cum notează V.K Mikheev, coexistența diferitelor grupuri etnice nu a dus la fuziunea lor.

Din secolul al XI-lea, aici au pătruns și kipchacii (polovțienii).

Partea polovtsiană a populației orașelor Zmievshchina ar fi trebuit să fie destul de nesemnificativă, deoarece polovtsienii sunt nomazi și nevoia lor de orașe este minimă.

Deși aceste popoare diferă unele de altele prin limbă, cultură și obiceiuri, ele au trăit totuși unul lângă celălalt și au fost în egală măsură influențate de lumea slavă din apropiere.

Există multe mențiuni despre aceasta în cronici.

Acest amestec de grupuri etnice a stat la baza formării așa-numitelor. Brodniks, cunoscut de cronici și menționat în 1147 ca aliați ai prințului Novgorod-Seversky Svyatoslav Olgovich.

Brodnicii apar în cronicile din secolul al XII-lea. Numele lor este de obicei derivat din verbul a rătăci, adică „a rătăci, rătăci în jurul stepelor”.

Erau creștini, aveau nume slave și erau cunoscuți pentru curajul lor. În 1180, brodnicii au luat parte la războiul bulgar pentru independență față de Bizanț, iar mai târziu au luptat cu Ungaria.

Străinii și-au numit pământul Brodinia. Cercetătorii, O. N. Demina, de exemplu, notează că în legătură cu rătăcitorii din secolele XII – XIII. Este menționată cetatea „Șarpele Kurgan”.

Dar oricât de interesante ar fi toate acestea, aceasta este încă opinia unui singur istoric ucrainean.

Și există și alte lucrări și opinii despre aceiași polovțieni și despre rolul lor în istoria lumii.

Dar înainte de a trece la continuarea povestirii despre polovtsieni, este necesar să facem o scurtă tranziție, astfel încât cititorul să înțeleagă de unde au venit polovtsienii și în ce scop.

Și polovțienii, trebuie spus, nu au fost primele și nici ultimele popoare nomade care, cu o stabilitate de invidiat, val după val, s-au rostogolit din adâncurile Asiei în teritoriile ocupate acum de Ucraina.

La început acestea au fost popoarele cunoscute ca sarmații, apoi cimerienii. Au fost înlocuiți de Ante, apoi au venit sciții. Sciții au fost cuceriți de huni, care la rândul lor au fost înlocuiți de pecenegi. Și abia atunci a venit momentul ca polovțienii să intre pe scena istorică europeană.

S-a scris mult despre Polovtsy ca un popor special. Dar, din păcate, această literatură nu este accesibilă unei game largi de cititori.

Și în ceea ce poate fi găsit în domeniul public, istoricii ruși și sovietici, potrivit autorului, și-au format în mod deliberat o imagine distorsionată și adesea negativă a cumanilor ca popor semnificativ din punct de vedere istoric.

Și aceasta s-a făcut în opoziție cu, ca să spunem așa, slavii buni și eroici (Rușichi) și, firește, conducătorii lor - prinții ruși!

Mai ales o mulțime de negativitate confirmată în mod obiectiv despre polovtsieni a fost prezentată cititorului vorbitor de limbă rusă în „Povestea campaniei lui Igor, Igor, fiul lui Svyatoslavov, nepotul lui Olgov”.

Deși, există o excepție plăcută de la această regulă. Aceasta este o carte a S.A. Pletneva „Polovtsy” Moscova. 1990 (textul integral al cărții este aici: http://annals.xlegio.ru/step/pletneva/index.htm)

O vom lua ca bază în povestea noastră jurnalistică gratuită despre polovțieni și viața și activitățile lor în stepele din sudul Rusiei.

Dar, o vom compara cu lucrarea încă relevantă a scriitorului german J. Markwart " DESPRE ORIGINEA POPORULUI KUMAN” 1910

Prin urmare, să lăsăm deoparte toate datele anterioare ale popoarelor nomade menționate mai sus de pe teritoriul Ucrainei și să punem întrebările:

Cine sunt acești polovțieni misterioși?

De unde au venit, cum au trăit și unde s-au dus?

Și apoi o mică senzație ne așteaptă imediat. Polovtsienii erau „cumani” numai pentru „vecinii” lor slavi în secolele XI-XIII.

Alte state, inclusiv Marele Bizanț, și după el întreaga Europă de Vest, au numit acești oameni „COMANI”.

Cronicarii ruși erau bine conștienți de acest lucru, care uneori considerau necesar să explice în notele lor: „... Polovtsy, rekshe komany”, adică Polovtsy, numit și komany. Hoardele estice ale acestui grup etnic, care cutreiera stepele Volga și Ural, până la Irtysh, erau numite Kipchaks.

La sfârşitul secolului al IX-lea. Khazarul Khazar, situat în sudul Rusiei Kievene, sfâșiat de contradicțiile interne și tulburările religioase, și-a pierdut puterea foarte recentă și a deschis căile hoardelor de est din Rusia și mai mult în Europa.

În acest moment, polovtsienii, care i-au alungat pe pecenegi, au apărut și ei pe arena istorică, în stepele din sudul Rusiei.

Istoricii au stabilit că în secolul al X-lea. Komanii sunt o uniune de trei până la patru triburi separate. Dar „Uniunea Kimak” în sine a fost o formațiune de stat puternică, cunoscută în surse sub numele general „Kimak Kaganate”.

Aceste triburi și hoarde ale asociației Kimak, care și-au răspândit așezările și taberele nomade pe o stepă de o mie de kilometri (de la Irtysh până la Marea Caspică, de la taiga până la semi-deșerturile kazahe).

Structura Kimak Kaganate

În fruntea formației statale Kimak în secolul al X-lea. a fost Kagan, iar membrii Kipchak ai Kaganatului erau conduși de „malik”, care corespunde titlului turcesc „khan”.

Există, de asemenea, dovezi că cumanii - komanii sunt două grupuri etnice: Kai sunt, după cum știm, Kimaks și Shars (kipchaks galbeni), dar hoardele separate de Kuna și alte formațiuni care făceau parte din Kaganate au luat parte. în înaintarea spre Occident.

Toate „Țările” cucerite au fost strict distribuite între mai multe hoarde.

Fiecare dintre ei deținea un teren mare care se întindea în direcția meridională - de la Doneț până la Marea Azov.

Care au fost aceste unitati?

În primul rând, acestea au fost așa-numitele kurens - legături ale mai multor familii înrudite, în mare parte patriarhale, apropiate în esență de comunitățile cu familii mari ale popoarelor agricole.

Hoarda includea mulți kureni, iar aceștia puteau aparține mai multor grupuri etnice: de la bulgari la kipchaks și kimaks.

În cronicile ruse, familiile atât de mari erau numite copii, iar nomazii înșiși l-au definit probabil cu cuvântul „kosh” - „koch” (tabăra de nomazi). Este probabil că de la acest termen a intrat numele „de basm” „koschey” (în basme acesta este întotdeauna inamicul ardent al eroului rus) în cronicile și folclorul rus.

În secolul al XII-lea. ail - „kosh” a devenit unitatea principală a societății polovtsiene. Bolile nu erau egale ca mărime, iar capetele lor nu erau egale în drepturi.

În funcție de motive economice și non-economice (în special, familiile aparținând aristocrației familiale), toți se aflau la diferite niveluri ale scării ierarhice.

Unul dintre atributele externe vizibile ale puterii Koshevoy în familie a fost ceaunul (căldarea).

Interesant în acest sens este faptul că în înmormântări s-au găsit războinici bogați din secolele al XII-lea – începutul secolului al XIII-lea. oale mici forjate sau nituite din benzi de cupru (multe dintre ele aveau o semnificație clar simbolică, deoarece nu puteau fi folosite în practică).

În fruntea fiecărei hoarde, așa cum am observat deja, era KHAN. Și a cutreierat în cadrul diviziunilor socio-economice acceptate în stepe.

Trebuie remarcat faptul că numele multor capete de kurens s-au încheiat cu adăugarea cuvintelor „opa”, „ambele”, „epa”, derivate din rădăcina cuvântului antic turcesc care înseamnă „locuință”, „tabără” (Urusoba). , Altunopa etc.).

În plus față de ei, cronicile vorbesc despre o masă de războinici polovtsieni (participanți obișnuiți la raiduri) și în înregistrările de la începutul secolului al XII-lea. La nomazii polovțieni, în cronică au fost consemnate încă două categorii sociale, care se aflau în mod clar la cele mai de jos niveluri ale societății nomade din acea vreme: „slujitori” și „locuitorii de bine”.

Totuși, hanul, ales ca șef al unei astfel de asociații (HORDE), la un congres al aristocrației, deținea aparent o putere foarte mare, care consta în absolutizarea dreptului său de a conduce politica externă a uniunii: de a face pace. , dar cel mai important, bineînțeles, să organizăm campanii de pradă.

La nivelurile inferioare ale scării ierarhice se aflau capete de mici koshes - „koshchei” (războinici obișnuiți) (de aici își ia numele povestea lui Koshchei Nemuritorul) și simpli păstori care nu erau „koshchei”, deoarece pentru aceasta era necesar să existe pășuni kosh și un număr suficient de animale pentru migrație.

Păstorii, de regulă, au căzut în dependență economică de aristocrații bogați, care le-au dat vite „pentru pășunat”, cu condiția de a plăti jumătate din urmaș (legea feudală a stepei „suana”).

Slujitorii au inclus și „chagi” – servitoare. Și, în cele din urmă, în partea de jos stăteau „colodnicii” - ruși capturați sau alți sclavi domestici.

Trebuie spus că fiecare unitate militară medievală avea deja propriul ei steag - un banner.

După bannere, adversarii au recunoscut cine se afla în prezent în fața lor. Bannerele au fost puse înaintea bătăliei.

Este interesant că în ilustrațiile listei Radziwill (Königsberg) a cronicii, steaguri verticale cu arbori verticale sunt întotdeauna înfățișate înainte de o luptă sau după o victorie, iar în caz de înfrângere stindardele sunt întotdeauna desenate puternic înclinate.

După cum se poate vedea din textul de mai sus, structura hoardelor polovtsiene coincide aproape complet în structura și organizarea sa cu structura și organizarea Zaporozhye Sich!

Singura diferență este că cazacii au interzis căsătoria, în sensul că femeile nu aveau voie să intre în Zaporozhye Sich.

De asemenea, sper că va fi potrivit să aflăm ce limbă vorbeau polovțienii?

Și se dovedește că pe întreg teritoriul de graniță ruso-polovtsian și în toate orașele din sudul Rusiei, limba polovtsiană era binecunoscută și asemănătoare cu slava antică,

Prin urmare, rușii nu aveau nevoie de un traducător special atunci când comunicau cu polovțienii...

Și probabil și din acest motiv, denumirile turcești ale râurilor, orașelor mici și tracturilor au fost ușor percepute și acceptate de către populația locală.

Limba Kipchak, începând din secolul al XIII-lea, a fost limba de comunicare interetnică în Hoarda de Aur; mai târziu a stat la baza limbilor kazah, tătar, bașkir, Karachay-Balkar, nogai și alte câteva limbi.

Cu toate acestea, după cum am văzut, comunicarea diversă cu polovțienii a contribuit la pătrunderea nu numai a cuvintelor și conceptelor individuale în limba rusă veche, ci și a imaginilor întregi în folclorul rus vechi și chiar în cultura scrisă.

Vreau mai ales să mă opresc asupra chestiunii poziției femeilor în rândul polovțienilor. Pentru că sunt acele amazoane legendare.

Polovtsienii (Komanki) erau atât de populari în rândul populației slave încât meritau chiar și un titlu onorific unde sunt cunoscuți ca „Polyanitsy”!

Imaginea unei „polyanitsa”, adică a unei femei eroice. Se știe că în Evul Mediu, în toate țările europene, poziția femeii era monstruos de grea. Religia creștină (precum și cea musulmană) au contribuit la aceasta.

O femeie era, conform învățăturilor lor, un „vas al păcatului” murdar. Și vremurile prințesei Olga - conducătorul tânărului stat rus - au trecut de mult și au fost uitate de poporul iubitor de creștin.

Nu putea exista niciun discurs în secolul al XI-lea. despre niște „Polanitsa” - fete rusești. Acestea erau, fără îndoială, tinere femei Polovtsy.

Este caracteristic că epicul Dobrynya Nikitich „a devenit faimos” în acest sens.

Odată, Dobrinya se plimba de-a lungul stepelor polovtsiene și a întâlnit o „polianița” într-un „câmp deschis”, adică, se pare, în stepă, așezat pe un cal bun.

Cuvânt cu cuvânt și duelul a început. Și nu era pentru Dobrynya să se lupte cu Șarpele Gorynych!

POLANITSA noastră l-a învins repede. Mai mult decât atât, înfrângerea a fost rușinoasă, deoarece fata polovtsiană nici măcar nu a rănit-o pe Dobrynya în luptă, ci l-a „smuls” de pe șa!

În epopee, „polyanitsa” este numită Nastasya Nikulichnaya, fiica regelui Lyakhovets, dar trebuie amintit că numele polovtsienilor a fost șters de mult din memoria oamenilor, numele femeilor turcești nu erau comune în Rus și nu au fost incluse în epopee.

Dobrynya, sub amenințarea unei morți rușinoase, a fost de acord să se căsătorească cu „Polyanica”, iar când a adus-o la Kiev, în primul rând fata a fost „adusă în credința botezată”.

Astfel, ea a urmat calea obișnuită a unei fete polovtsiene luate din stepă pentru a se căsători cu un prinț rus sau cu un simplu războinic: trebuia mai întâi botezată (să-i dea un nume de creștin), apoi condusă pe culoar.

Trebuie spus că femeile din societatea polovtsiană se bucurau de o mare libertate și erau respectate în mod egal cu bărbații. Au fost construite altare pentru strămoșii de sex feminin.

Multe femei au fost nevoite, în lipsa soților lor, care au plecat constant în campanii lungi (și au murit acolo), să se ocupe de economia complexă a nomazilor și de apărarea lor.

Așa a luat naștere în stepă instituția „Amazonelor”, femei războinice, descrise mai întâi în epopee, cântece și arte plastice de stepă, și de acolo au trecut în folclorul rus.

Statutul înalt al femeilor polovtsiene este, în primul rând, evidențiat de numărul mare de statui ridicate în memoria lor.

Erau chiar mai mulți decât bărbați - cel puțin, s-au păstrat mai mulți dintre ei. Femeile, ca și bărbații, erau înfățișați stând și stând.

Este posibil ca, ca urmare a morții unui soț într-o campanie, soția sa să fi devenit șefa kosh de ceva timp. După moartea ei, ea a fost înfățișată ca o figură în picioare, iar soțiile obișnuite ale coșevoilor bogați și nobili au fost înfățișate ca șezând.

Caracteristic este faptul că singura statuie a unei amazonice care a ajuns până la noi (cu sabie, tolbă, arc) este înfățișată în picioare (ca și statuile masculine în picioare).

RELIGIA Cumanilor

Alături de preoții-han, a existat și un strat preot special în societatea polovtsiană - șamanii.

Polovtsienii l-au numit pe șaman „kam”, de unde provine cuvântul „kamlanie”. Principalele funcții ale șamanilor erau ghicirea (prevestirea viitorului) și vindecarea, bazată pe comunicarea directă cu spiritele bune și rele.

Astfel, faptul existenței șamanilor este dovada că lumea din jurul cumanilor era plină de o varietate de „forțe misterioase” cu care doar un șaman putea comunica, cerându-le ajutor sau alungându-i de o persoană bolnavă.

Putem spune cu încredere că credințele polovtsienilor diferă puțin de ideile păgâne ale tuturor celorlalți nomazi și știm, de exemplu, că hunii se închinau soarelui și lunii, guzeii credeau în proprietățile magice ale pietrelor, kârgâzii. - munți, iar Kimaks - râuri etc., precum și cultul conducătorilor strămoși.

Cultul funerar aparține celor mai vechi forme de religie. În ciuda faptului că metodele de tratare a defunctului depindeau, de regulă, de vârstă, sex și mai ales de statutul său social, ritul funerar polovtsian se distinge prin trăsături foarte specifice care ne permit să vorbim despre credințele asociate cu ritualul funerar. .

Se caracterizează prin îngroparea defunctului cu cadavrul unui cal de război sau cu animalul său împăiat: cap, picioare, coadă și piele umplute cu paie. Calul este de obicei încadrat și înșeuat, defunctul este înarmat și îngropat cu însemnele necesare (decoruri, pălărie melon, provizii de mâncare etc.).

După ce au fost îndeplinite toate ritualurile asociate cu construcția mormântului, acesta a fost umplut și peste el a fost construită o movilă de pământ sau piatră.

Credința polovtsiană în cultul strămoșilor constă în faptul că, în primul rând, este în credința că fiecare persoană are un suflet; în al doilea rând, că acest suflet are nevoie după moarte de același mediu pe care l-a avut persoana în timpul vieții.

Prin urmare, în morminte au fost puse destul de multe lucruri: atât cât puteau pune acolo rudele rămase pe pământ. Evident, cealaltă lume li s-a părut polovțienilor o simplă continuare a prezentului.

Cu toate acestea, la mutarea într-o altă lume, sufletul strămoșului a dobândit, potrivit polovtsienilor, capacități și puteri speciale pentru a ajuta oamenii (de obicei rude) care i-au făcut sacrificii.

Această credință este caracteristică tuturor popoarelor a căror formă dominantă de religie a fost cultul strămoșilor.

Distribuția largă a statuilor de piatră polovtsiene și descoperirile de sanctuare cu acestea indică, în primul rând, că cultul strămoșilor a fost componenta principală a ideilor lor religioase.

Sanctuare cu ele au fost construite în aer liber în locuri accesibile tuturor celor care treceau și vizibile de departe.

Rubruk scria despre asta astfel: „Comanii... ridică o statuie a lui (defunctul - S.P.), cu fața spre răsărit și ținând o ceașcă în mână în fața buricului...”

Toți erau obligați să le facă sacrificii și să le închine.

Comunicarea strânsă cu țările creștine vecine (Bizanț, Rusia, Bulgaria, Georgia, Ungaria) și cu statele musulmane (Azerbaijan, Volga Bulgaria și vasta lume a statelor din Asia Centrală) a dus, în mod firesc, la pătrunderea acestor două religii în stepele nomade.

Adevărat, informațiile despre adoptarea islamului de către polovtsieni nu au fost păstrate. Dar este bine cunoscut faptul că această religie a devenit dominantă în rândul Kipchakilor care au rămas în Asia Centrală. Cumanii din Europa de Est, desigur, se aflau sub influența puternică a țărilor creștine, în primul rând a Rusiei.

Călugării celui mai mare centru cultural și creștin al Rusiei, Lavra Pechersk de la Kiev, au scris despre trecerea la creștinism a unor clanuri întregi de polovțieni.

De obicei, această religie extraterestră a fost adoptată în vremuri de pericol și circumstanțe dificile.

În special, în 1224, un număr mare de polovțieni au fugit dinspre mongolii care înaintau rapid spre țările rusești, mulți dintre ei au fost botezați, inclusiv „Marele Duce al Polovțienilor a fost botezat Basty...” (PSRL, II, p. 741). ).

Numele rusești ale polovțienilor se găsesc adesea în cronici: Vasily, Gavrilko, Yuri etc.

Evident, acest lucru indică faptul că toți au primit nume la botez, iar în 1227 polovtsianul Boris (ortodox) i-a scris Papei Grigorie, dorind să se convertească la catolicism împreună cu tatăl său.

Nomazii au perceput activ cultura acestor țări: obiceiuri de zi cu zi, câteva detalii de îmbrăcăminte, articole de uz casnic, cuvinte individuale care au venit în stepă împreună cu obiectele împrumutate.

Este imposibil să negați influența inversă - polovtsienii asupra vecinilor lor. Astfel, se știe că bizantinii și ungurii au împrumutat haine luxoase polovtsiene, care erau în special răspândite printre curtenii împăratului și regelui.

Armele nomade au pătruns în Bizanț, precum și în Rus - sabii și arcuri strânse, șei și unele forme de etrieri, aparent cele mai convenabile sau pur și simplu „la modă” atunci, printre popoarele de stepă.

Războaie

Se pot scrie multe despre războaiele polovțienilor cu rușinii sau ale rusicilor cu polovțienii, dar formatul acestei lucrări nu permite acest lucru.

Și de aceea voi vorbi doar despre câteva episoade din această luptă.

În 1060, polovtsienii au făcut prima încercare de a jefui bogatele pământuri rusești. Svyatoslav Yaroslavich Chernigovsky și echipa sa au reușit să învingă de patru ori armata polovtsiană. Mulți războinici polovțieni au fost uciși și înecați în râul Snovi, liderii lor au fost luați prizonieri, aparent fără nicio rezistență. „...Principii yasha cu mâinile lor”, scria cronicarul (PSRL, II, p. 161). Înfrângerea a fost completă.

Cu toate acestea, deja la sfârșitul lunii ianuarie - începutul lunii februarie 1061, „polovțienii au venit primii să lupte pe pământul rus... Iată, primul rău a venit în țara rusă de la dușmanii murdari, fără Dumnezeu, a fost prințul lor Sokal; ...” (PSRL, II, p. 152).

Următorul raid din aceeași parte de sud-est a fost notat în cronică din 1068.

De data aceasta, pe râul Lte (în Principatul Pereyaslav), forțele unite ale „triumviratului” - regimentele lui Izyaslav, Svyatoslav și Vsevolod Yaroslavich - s-au întâlnit cu polovțienii. Totuși, și ei au fost învinși de polovțieni. După acest eveniment, a devenit clar că un nou pericol teribil planează asupra pământului rusesc.

În 1093, prințul Vsevolod a murit, respingând constant și în general cu succes atacul polovtsian de la granița rusă. După ce au auzit de moartea prințului care le era ostil, polovțienii, care se pregăteau deja pentru o altă campanie de prădare, au decis să facă pace cu Rusia.

Iată un alt episod tipic.

După ce au făcut pace cu Rusia, polovtsienii au început să organizeze o nouă campanie împotriva Bizanțului.

Și în timp ce Bonyak și Tugorkan au luptat în Bizanț, nobilii ruși și-au arătat adevăratele culori!

Și evenimentele s-au dezvoltat astfel. În primăvara anului 1095, doi „conducători” polovți, Itlar și Kitan, au venit la Pereyaslavl la Vladimir Vsevolodich pentru a încheia pacea și au fost uciși din ordinul prințului, înainte chiar de a începe negocierile.

La început, Vladimir a fost înclinat spre pace și i-a dat drept gaj pe fiul său Svyatoslav pe Kitan, care, împreună cu un detașament militar, a înființat o tabără lângă meterezele Pereyaslav. Itlar a intrat în oraș fără teamă.

Doi dintre războinicii lui Vladimir, Slavyata și Ratibor, l-au convins pe prinț să-i distrugă pe ambii ambasadori. Mai întâi, Vladimir și-a trimis războinicii cu un mic detașament de Torques la Kitan.

L-au răpit pe micuțul Svyatoslav, l-au ucis pe Kitan și întreaga lui echipă.

A doua zi dimineață, Itlar, care și-a petrecut noaptea în oraș, a fost ucis.

După aceasta, Vladimir și Svyatopolk „au ajuns la vezha și au luat vezhi și au sacrificat vitele și caii, catifea și slujitorii și i-au adus în țara lor” (PSRL, II, p. 219).

Aceasta a fost prima campanie rusă în stepă, care s-a încheiat și ea cu succes.

După ce s-au întors dintr-o campanie lungă, Bonyak și Tugorkan au aflat despre „trădarea” lui Vladimir și s-au confruntat cu panica care i-a cuprins pe nomazi din cauza pătrunderii echipelor rusești în stepe și a capturarii întregii populații. Adevăratul război a început”.

Lupta cu polovțienii devenea din ce în ce mai acerbă și sângeroasă în fiecare an, deși în îndepărtatele stepe mongole apăruse deja o nouă putere mondială, care într-o sută de ani avea să pună capăt existenței atât a polovților, cât și a Rusiei Kievene.

Acum este timpul să ne întoarcem la Zmiev, adică, după cum știm acum cu siguranță, în capitala polovtsiană a polovtsienilor de vest „SHURUKAN”.

Sharukan (în numele lui Polovtsian (Kypchak) Khan Sharukan) este un oraș din secolele al XI-lea – începutul secolelor al XIII-lea pe teritoriul ținutului polovtsian. Posibil provine din dinastia Karakhanid (statul Karakhanid). Etnonim Kara-khan (primul han al dinastiei turcilor), Sharu-khan, Sharukan și Sharukan.

Locație

Locația exactă a orașului nu a fost stabilită, conform istoricilor, cea mai probabilă locație este pe Seversky Doneț, în zona orașelor Chuguev și Zmiev.

Și din moment ce locația exactă nu a fost stabilită, acolo nu s-au făcut vreodată săpături sistematice!

Dar dacă luăm o abordare mai mult sau mai puțin serioasă în studierea istoriei lui SHARUN-ZMIEV, atunci înțelegem că orașul se presupune că a apărut pe baza unei așezări alan, avea o populație mixtă și era un refugiu de iarnă pentru polovțieni.

Orașul însuși era format dintr-un număr relativ mic de clădiri din piatră și un număr mult mai mare de iurte nomade.

În 1111, Sharukan a fost luat de trupele lui Vladimir Vsevolodovich Monomakh și alți prinți.

Sharukan este menționat în Povestea anilor trecuti sub anul 6619 (1111):

„Și Volodymer și Svyatopolk s-au ridicat și s-au sărutat și s-au dus la Polovtsya, Svyatopolk cu fiul său, Iaroslav și Volodymer cu fiii lor și Davyd cu fiul său...

Și s-a îmbrăcat în armură și a trimis regimentele și s-a dus în orașul Sharukan;

iar prințul Volodymer i-a pus la conducere pe preoții tăi...

M-am dus seara în oraș, iar în săptămâna am plecat din oraș și m-am închinat în fața prințului rus și am scos pește și vin;

și a stat acolo în noaptea aceea.

Și mâine, miercuri, am fost la Sugrov,...”

Și astfel totul a coexistat mai mult sau mai puțin pașnic în relațiile dintre ruși și polovțieni, până când trupele tătaro-mongole au ajuns în stepele polovțene și apoi la granițele rusești.

În XIII, Genghis Khan a trimis un puternic corp de cavalerie sub comanda lui Jebe și Subedei pentru a explora „ținuturile vestice”, care au distrus orașul Polovtsian în 1223.

Polovtsienii au fugit în Occident, sperând să-și găsească aliați în Rus’. După bătălia de la Kalka, populația orașului a rămas ceva timp, dar revenirea mongolilor conduși de Batu i-a forțat pe cumani să plece pentru totdeauna. Triburile lor s-au stabilit în cursul inferior al Dunării.

În secolul al XII-lea – începutul secolului al XIII-lea, Sharukan a devenit părăsit.

Reînvierea orașului Zmiev a venit abia în secolul al XVII-lea, când în locul său a fost construită „așezarea de gardă Zmievsky” la intersecția a două râuri - Seversky Donets și Mzhi.

Dar, acesta va fi deja discutat în partea următoare.

(sfârșitul părții 2)