დეპრესიული გამონაყარი. ბატის რკინა, რიაზანის რეგიონი. ბატი-რკინა. რიაზანის რეგიონი - ატრაქციონები. გუს-ჟელეზნი: ფოტო ბარკოვის სახლი კასიმოვში: უპატრონო ბრილიანტი

ქალაქი გუს-ჟელეზნი მდებარეობს მდინარეზე, სახელად "ბატი", რომელმაც მას თავისი სახელის პირველი ნაწილი მისცა. მეორე ნაწილი განპირობებულია ქალაქის არეალში რკინის მადნის მდიდარი საბადოებით. უკვე მე-18 საუკუნეში აქ წარმოიშვა რკინის სამსხმელო, რომელიც განვითარდა შემდგომ წლებში.

ყველაზე ცნობილი სამთო ოჯახი იყო ბატაშევები, რომელთა დამფუძნებელი იყო ტულას მჭედელი ივან ტიმოფეევიჩ ბატაშევი. სწორედ მან დაიწყო მდინარე ტულიცაზე პირველი ქარხნების აშენება, რის შემდეგაც მან განავითარა დიდი საწარმოები მედინსკის რაიონში. მისი ყველა ქარხანა მის ვაჟებს გადაეცა, რომლებიც მამის საქმეს განაგრძობდნენ. რამდენიმე თაობის განმავლობაში ბატაშევებმა განაგრძეს ივან ტიმოფეევიჩის მოღვაწეობა. 1783 წელს ბატაშევების ოჯახი დიდგვაროვანი გახდა. ანდრეი ბატაშევი თავისთვის აშენებს მდიდრულ მამულს და საფუძველს უყრის სამების ეკლესიას, რომელიც, მიუხედავად მისი შთამბეჭდავი ზომისა, საკმაოდ სუსტად გამოიყურება.

ანდრეი როდიონოვიჩის სახელი საიდუმლოებით მოცული და დაფარულია მრავალი საიდუმლოებით. იმის გამო, რომ მთელი მისი ქონება გარშემორტყმული იყო სქელი აგურის კედლით კოშკებით, უბრალო ხალხს ეჩვენებოდა, რომ დიდგვაროვანს რაღაც ჰქონდა დასამალი. ვარაუდობდნენ, რომ შვიდმეტრიანი კედლის მიღმა ყველანაირი სისასტიკე ხდებოდა, რაც ალბათ გრაფ დრაკულას სასახლეში მოხდა. ყველაზე გავრცელებული ჭორია, რომ ა.რ. ბატაშევი იყო მასონი. სახლში შეიქმნა საიდუმლო ოთახები ორდენის სხვა წევრებთან მისი შეხვედრებისთვის. გარდა ამისა, მას მიაწერენ ყალბი ფულის მოჭრას. არსებობს ლეგენდა, რომ მომავალი შემოწმების წინა დღეს ბატაშევმა სამას მუშასთან ერთად საჩქაროდ შეავსო დარბაზი თავისი „ზარაფხანით“.

პირველი ქარხნების დაარსებასთან ერთად გაჩნდა საცხოვრებელი სოფელი გუს-ჟელეზნი. მე-18 საუკუნეში აქ მხოლოდ რკინის სამსხმელო მუშები ცხოვრობდნენ. 1940 წელს იგი გახდა ბელკოვსკის რაიონის ცენტრი, რომელიც ჩამოყალიბდა 1935 წელს. სოფელ ბელკოვომ თავდაპირველად რეგიონული ცენტრის სტატუსი მიიღო, რადგან სწორედ აქ გადიოდა გზა მოსკოვიდან კასიმოვისკენ. 1960 წლისთვის ოლქი გაუქმდა და მისი მიწები გაიყო კასიმოვსკისა და ტუმსკის ოლქებს შორის. 1964 წელს გუს-ჟელეზნიმ მიიღო ურბანული ტიპის დასახლების სტატუსი, რომელიც დღემდე რჩება.

ტაძრის მშენებლობა 1802 წელს დაიწყო. სამუშაოები გაგრძელდა ნახევარ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში და საბოლოო შეხება ტაძარზე მხოლოდ 1868 წელს იქნა გამოყენებული. ზოგიერთი დაუდასტურებელი ინფორმაციით, სამების ეკლესია დააპროექტა არქიტექტორმა ვ.ი. ბაჟენოვი.

ეს ტაძარი პირველი არ იყო გუსში. ქვის საკათედრო ტაძრის აშენებამდე აქ იყო ხის ეკლესია, აკურთხეს იოანე ნათლისმცემლის სახელზე. სალოცავი 1802 წელს ხანძრის დროს დაიწვა, რის შემდეგაც დაუყოვნებლივ დაარსდა ორსართულიანი ქვის ეკლესია. მთავარი დამფინანსებელი იყო ანდრეი ბატაშევი, მაგრამ მისი სიცოცხლის ბოლო წლისთვის, 1825 წელს, ეკლესიის შენობა მზად იყო მხოლოდ გუმბათამდე. სამრეკლო და სატრაპეზო ოთახები კარნიზს აღწევდა. მიუხედავად არასრულფასოვნებისა, ახალ საკათედრო ტაძარში უკვე აღესრულებოდა ღვთისმსახურება, რადგან პირველ სართულზე სამი საკურთხეველი აკურთხეს. პირველი საკურთხეველი ეძღვნება ნიკოლოზ საკვირველმოქმედს (აკურთხეს 1816 წელს), მეორე - მთავარ მოციქულებს პეტრესა და პავლეს (აკურთხეს 1818 წელს), ხოლო ბოლო საკურთხეველი ქრისტეს შობის დიდ დღესასწაულს (აკურთხა 1823 წელს). ანდრეი როდიონოვიჩის გარდაცვალების შემდეგ მუშაობა რამდენიმე წლით შეჩერდა. 1847 წელს ბატაშევების ოჯახის მემკვიდრეებმა აიღეს ტაძრის მშენებლობა, ხოლო 1868 წელს გაიმართა მთავარი საკურთხევლის კურთხევის დღესასწაული - სამების სახელზე.

უაღრესად მდიდარი იყო ტაძრის შიდა მორთულობა; არანაკლებ მდიდრული იყო ხატები და სხვა ტაძრის სიწმინდეები. მრევლს შორის განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ ღვთისმშობლის ხატს, სახელად ბოგოლიუბსკაიას. ეს სურათი ბოგოლიუბსკის მონასტერმა აჩუქა. სასწაულმოქმედი ხატი მოვერცხლილი იყო და ადგილ-ადგილ ოქროთი იყო დაფარული. მეორე საეკლესიო ატრაქციონი იყო ვერცხლის საკურთხევლის ჯვარი წმინდა იოანე მოწყალეის ნაწილებით.

სამების ეკლესიის დაპროექტებისას, პროექტის ავტორმა უდავოდ გამოიტანა თავისი იდეები შუა საუკუნეების არქიტექტურიდან. კოლოსალური ეკლესია აგურით არის ნაგები და მოპირკეთებული თეთრი ქვით. ტაძრის დიდებული გამოსახულება აერთიანებს ბაროკოს, კლასიციზმისა და ფსევდო-გოთიკის თავისებურებებს. თუმცა, ამდენი ბაროკოს ელემენტები არ არის, უფრო სწორად, საერთოდ არ არის, როგორც ასეთი. რთული იერსახე ნახევარწრიული პროექციებით, მოჭრილი კიდეებითა და ნიშებით სწორედ ამ არქიტექტურულ სტილს ეხება. კლასიციზმი გამოიხატება საკათედრო ტაძრის მშვიდი დასრულება და წმინდა გუმბათი. ფსევდოგოთური მოტივებია ლანცეტის ღიობები, რვაკუთხედის ფრონტონები, ფლაკონები და ორმაგი სვეტები. არ არსებობს ანალოგია შედეგად შედევრთან!

1917 წლის რევოლუციის შემდეგ ტაძარი დაიხურა. ამ დრომდე ის სამკვიდროდ ითვლებოდა. 1948 წლის ზაფხულში ეკლესია გაიხსნა, როგორც ზოგადი ტაძარი. დღეს ტაძარში რეგულარული წირვა-ლოცვა აღევლინება. ეკლესია 1200-მდე მრევლს იტევს.

მისამართი:რიაზანის რეგიონი, კასიმოვსკის რაიონი, ქალაქი. გუს-ჟელეზნი

სასაფლაოს ადგილი ძალიან კარგად იყო შერჩეული, რადგან გათვალისწინებული იყო ადგილობრივი ლანდშაფტის ყველა მახასიათებელი. წარსულის არქიტექტორებს ჰქონდათ გამოუთქმელი წესი: ტაძარი უნდა იყოს ერთგვარი შუქურა ხმელეთზე.

გუსევსკის, ან, როგორც მას ასევე უწოდებენ, მე-17 საუკუნეში „გუზსკის“ ეკლესიის ეზო მორთული იყო ორი ეკლესიით და ჰქონდა დიდი ბაზრობა, რომელიც, სხვათა შორის, კასიმოვის მმართველის ნების საწინააღმდეგოდ დაარსდა. თუმცა მისი უკმაყოფილება ამაო იყო - ეკლესიის ეზოში ვაჭრობა აყვავდა. ორივე ტაძრის დამფინანსებლების ვინაობა დღეს უცნობია. და ბევრი ფული დაიხარჯა. ერთ-ერთი ეკლესია ფერისცვალება 80 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში აშენდა. გარდა ამისა, აქ წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის პატივსაცემად აშენდა ეკლესია და პატარა სამლოცველო.

პირველმა მიიპყრო თვალი ფერისცვალების ეკლესია, უზარმაზარი ვერტიკალური სამრეკლოს წყალობით, მაგრამ ამ უცნაურ, სტილისტურად დისონანსურ ანსამბლში ადრინდელი შენობა წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიაა. იგი აშენდა 1771 წელს, როდესაც კლასიციზმი ყველაზე პოპულარული იყო რუსეთში. მშენებლობის პერიოდის მიუხედავად, ტაძრის ფორმები და მისი მოცულობითი კომპოზიცია, ზევით მიმართული, აჩვენებს მე-17 საუკუნის ბაროკოს, თუმცა განახლებული ინტერპრეტაციით. მაგრამ ჩრდილოეთ და სამხრეთ ფასადების კოლონადების ნახევარწრე დამზადებულია კლასიციზმის საუკეთესო ტრადიციებით. ისინი შესანიშნავად არის მორთული, თუმცა კაპიტელები უფრო მძიმე გამოიყურება, ვიდრე ძველ მაგალითებში.

მეორე ეკლესია, სპასო-პრეობრაჟენსკაია, საკმაოდ განსხვავდება წინა ეკლესიისგან. მასების დაჯგუფება აქ ჰორიზონტალურ სიბრტყეშია გადანაწილებული და დატვირთულია შემცირებული სატრაპეზო და ლიმიტები. ქვედა იარუსის ზემოთ ამოსული მსუბუქი როტონდა გამოირჩევა სილამაზითა და დეკორაციის ორიგინალურობით.

დასავლეთიდან სატრაპეზოს მიმდებარედ არის სამსაფეხურიანი სამრეკლო, რომელიც აშენდა 1829 წელს, ისევ ბაროკოს, მაგრამ ახალი სტილისტური ინტერპრეტაციით, თითქმის რასტრელივით, სადაც, ალბათ, დაიბადა მოსაზრება, რომ მისი ავტორი შეიძლება იყოს დიდი რასტრელი. მისი გარეგნობა ისეთივე კაშკაშა ინდივიდუალურია. უპირველეს ყოვლისა, იარუსები პლასტიკურად მდიდრულადაა მორთული, კუთხეებში სვეტები, სამაგრები, ყვავილოვანი ქოთნები და ა.შ. სამრეკლო იწვევს არა მხოლოდ აღტაცების სურვილს, არამედ სიურპრიზის აღფრთოვანებას: ოთხ კარდინალურ წერტილზე გამოსახულია წმინდანთა ბარელიეფური ფიგურები, სავარაუდოდ, ეკლესიის მამები, ძირის თითოეულ მხარეს ორი. მათ მონახაზებში ჩანს რაღაც ევროპული, რომაული. ის ფაქტი, რომ ასეთი უნიკალური ნამუშევარი გამოჩნდა რიაზანის მიწებზე, საიდუმლო რჩება.

დღესდღეობით ფერისცვალების ტაძარი ფუნქციონირებს და მასში პერიოდულად აღევლინება წირვა-ლოცვა. წმინდა ნიკოლოზის სახელობის ეკლესია უმოქმედოა. დანგრეულ შენობას არავინ არემონტებს და „ანტიკური“ კოლონადები, დანარჩენი კედლების მსგავსად, ყოველწლიურად უფრო მყიფე ხდება.

მისამართი:რიაზანის რაიონი, კასიმოვსკის რაიონი, სოფ. პოგოსტი (გუს-ჟელეზნიდან 8 კმ)

ცნობილმა ანდრეი ბატაშევმა უკვდავყო თავისი სახელი შთამომავლების ხსოვნაში, სხვა საკითხებთან ერთად, თავისი მდიდრული მამულით, საიდანაც დღეს ცოტა რამ არის შემორჩენილი. "ბუდის" მთავარი სასახლე არქიტექტურულად ახლოს არის თავისი ეპოქის ტიპიურ ურბანულ საზოგადოებრივ შენობებთან. სახლი გრძივი ღერძის გასწვრივ ძლიერ წაგრძელებულია, ფასადების დეკორატიული ელემენტები მკაცრია და თითქმის მოკლებულია დეკორატიულ ელემენტებს. დღესდღეობით ის პრაქტიკულად შეუმჩნეველია, გარდა ალბათ მისი ზომისა. მაგრამ ანდრეი როდიონოვიჩის თანამედროვეებს, რა თქმა უნდა, სრულიად განსხვავებული აზრი ჰქონდათ. თვითმხილველების დოკუმენტური მტკიცებულებების თანახმად, ქონება წააგავდა "ან ციხეს, ან შუა საუკუნეების ციხეს". და ეს გასაგებია: სახლს და მიმდებარე ბაღს აკრავდა მაღალი ქვის კედლით, კაშხლის შესასვლელთან კი იყო საგუშაგო კოშკი, რომელზეც შუბლზე დიდი რკინის ბატი იყო. პირქუში სანახაობაა, არა?

მამულში ასევე განთავსებული იყო ყმების თეატრი, მენაჟეები და მეფრინველეობა. სამ ნაწილად დაყოფილ ბაღში აშენდა გაზები და სათბურები, რომლებშიც მოჰყავდათ ეგზოტიკური ხილი: ფორთოხალი, ატამი და სხვა, ჩვენი განედებისთვის არადამახასიათებელი. პარკის ერთ-ერთ ნაწილს ერქვა მჭევრმეტყველი სახელწოდება "საშინელებათა ბაღი", რადგან იგი განკუთვნილი იყო ფიზიკური დასჯისთვის და, შესაძლოა, წამებისთვის. გარდა ამისა, არსებობს ლეგენდები იმ დროს უზარმაზარი მიწისქვეშა კომპლექსის არსებობის შესახებ, რომელიც აკავშირებდა სახლს ქარხანასთან და სხვა შენობებთან. მათი მიწის დასაცავად და მცენარეთა ა.რ. ბატაშოვს უფლება მიეცა შეენარჩუნებინა შეიარაღებული ჯარისკაცების პოლკი, ამიტომ შუა საუკუნეების ციხესთან ანალოგიები საკმაოდ ლოგიკურია.

ხალხს ჯერ კიდევ აქვს ლეგენდები იმ ვნებების შესახებ, რომელიც ხდებოდა აუღებელი ციხის კედლების მიღმა. ერთ-ერთი მათგანის თქმით, გაქცეული მსჯავრდებულები დუნდულებში ყალბ მონეტებს ჭრიდნენ. ამ უკანონო ოკუპაციის შესახებ ჭორებმა მიაღწია მთავრობას და გამომძიებელი გაგზავნეს გუს-ჟელეზნიში, რომლის ჩასვლისთანავე ანდრეიმ შეავსო კატაკომბების შესასვლელი და ცოცხლად დამარხა ყველა მუშა, რომლებიც იმ მომენტში იმყოფებოდნენ "სამთო საამქროში". კიდევ ერთი ლეგენდა მოგვითხრობს პოლიციელის იდუმალი გაუჩინარების შესახებ, რომელიც ქარხანაში რაღაც საკითხის გამოსაძიებლად მივიდა. მოგვიანებით, ერთ-ერთ კედელში გვამი აღმოაჩინეს. ნაშთებზე სპილენძის ღილები იპოვეს, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ ის ხელისუფლების წარმომადგენელი იყო. არსებობს სხვა ლეგენდები, მაგალითად, რომ ბატაშევი ხელმძღვანელობდა ადგილობრივ ყაჩაღებს, ან რომ თათრის უფლისწული, მამულის მიმდებარე მიწების მფლობელი, მოკლეს არწივის ბუდეში... ახლა უცნობია, შეესაბამება თუ არა რომელიმე ამ ამბავს სიმართლეს. და თუ კი, მაშინ რამდენად. ანდრეი როდიონოვიჩი არასოდეს ყოფილა ნასამართლევი და სიცოცხლე მშობლიურ მამულში დაასრულა.

ახლა სამკვიდრო ბუნდოვნად წააგავს იდილიაებს ძველი ოსტატების ნახატებში. ძროხები მშვიდად ძოვენ პარკში, შორიდან ამოდის ეკლესიის სილუეტი გაჩერებული კოშკის საათით... თითქოს არ მომხდარა ყველა ის საშინელება, რაზეც გუს-ჟელეზნის ლეგენდები მოგვითხრობენ. მაგრამ თუ აქ ყველაფერი მშვიდად იყო, მაშინ საიდან გაჩნდა ამდენი ლეგენდა? როგორც ამბობენ, ცეცხლის გარეშე კვამლი არ არის.

მისამართი:რიაზანის რეგიონი, კასიმოვსკის რაიონი, ქალაქი. გუს-ჟელეზნი

გუს-ჟელეზნიში არის ორი ძეგლი, რომლებიც შეიძლება საინტერესო იყოს ამ პატარა, წყნარ სოფლის სტუმრებისთვის. ერთ-ერთი მათგანია დასახლების დამაარსებლების - ძმები ბატაშევების პატივსაცემად აღმართული ძეგლი. მემორიალური სტელა 2008 წელს მთავარ მოედანზე, მაცოცხლებელი სამების საკათედრო ტაძართან დამონტაჟდა. მისი გახსნა ეძღვნებოდა 250 წლის იუბილეს რკინის საამქროს და მდინარე გუსზე მდებარე სოფლის დაარსებიდან. მის გვერდით არის პატარა ძეგლი, პირდაპირ ბატაშევისკენ. შავი მარმარილოს ფილაზე დატანილია სამახსოვრო წარწერა და მას ამშვენებს თუჯის ვარდი, რომელიც ისეთი მადლითაა შესრულებული, რომ ასეთი მასალა უუნარო ჩანდეს.

მეორე ძეგლი, რომელიც ეძღვნება დიდი სამამულო ომის რთულ წლებში დაღუპული სამშობლოს მამაცი დამცველებს, მდებარეობს პირველიდან არც თუ ისე შორს, ჯერ კიდევ იმავე საკათედრო ტაძრის მოედანზე. ძეგლზე გრძელი სიაა, რომელშიც მოცემულია გუს-ჟელეზნის ყველა მკვიდრის სახელი, რომლებმაც სიცოცხლე გაწირეს ოჯახების თავისუფლებისთვის. სიის ბოლოს არის რამდენიმე ბოლო ჩანაწერი, რომელიც მიუთითებს, რომ დაკარგული პირების ძებნა გრძელდება.

Ავტობუსით

ვინაიდან სოფელში არ არის რკინიგზის სადგური, აქ მოხვედრა მხოლოდ ავტობუსით შეგიძლიათ. რკინიგზა მთავრდება ქალაქ კასიმოვში, საიდანაც ავტობუსს ნახევარი საათი სჭირდება. კაპიტალური ფრენები ასევე ჩამოდის გუს-ჟელეზნიში შჩელკოვოს ავტოსადგურიდან გამგზავრებიდან 5 საათის შემდეგ. სოფელში ვლადიმერიდან შეგიძლიათ მიხვიდეთ პირდაპირი რეისით, ავტობუსს 3 საათი და 20 წუთი სჭირდება. რიაზანის ავტობუსები ჩადის გუსში გამგზავრებიდან 3 საათის შემდეგ.

სამების ეკლესია გუს-ჟელეზნიში არის გიგანტური თეთრი ქვის, ორსიმაღლის ეკლესია რვაკუთხა გუმბათით და სამრეკლოთ. შესაძლოა, ეს ყველაზე დიდია რუსეთის ყველა სოფლის ეკლესიაში. ტაძარი იტევს დაახლოებით 1200 ადამიანს. ტახტები: სამების სიცოცხლის მომცემი, ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი, ქრისტეს შობა, პეტრე და პავლე არქიტექტურული სტილი: ფსევდო-გოთური აგების წელი: 1802-დან 1868 წლამდე. მისამართი: რიაზანის რაიონი, კასიმოვსკის რაიონი, სოფ. გუს-ჟელეზნი მე-19 საუკუნე, არქიტექტორი უცნობი, დამკვეთი - ადგილობრივი ქარხნების მფლობელი ანდრეი ანდრეევიჩ ბატაშევი.

საკათედრო ტაძარი ფსევდოგოთური სტილის ერთ-ერთი იშვიათი ნიმუშია, რომელიც არ არის დამახასიათებელი რუსული არქიტექტურისთვის. ეკლესიის მთელი შენობა სრულიად განსხვავებულ ტრადიციას ეხება: ამ ტაძრის უახლოესი ანალოგები ძველი ინგლისური სააბატოებია. სამების საკათედრო ტაძარი საოცრად ერთგულად და ეფექტურად იმეორებს მათ კონტურებს თავისი მაღალი მუქი ნაცრისფერი კედლებით რამდენიმე რიგის ლანცეტის სარკმლებით, წვეტიანი სამრეკლოთ შესასვლელის ზემოთ და მრგვალი საკურთხეველით.

საკათედრო ტაძარი ასევე გასაოცარია იმითაც, რომ სხვადასხვა ამინდში ის სრულიად განსხვავებულად გამოიყურება - ხან მსუბუქი და ელეგანტური, ხან მყარი, სერიოზული და საშინლადაც კი.

სანამ ტაძარში ვსეირნობთ და ამ უჩვეულო არქიტექტურას ვათვალიერებთ, ტაძრის დამკვეთს და მის მამას გავიცნობთ. იმ შორეულ დროში ეს მიწა ეკუთვნოდა ანდრეი როდიონოვიჩ ბატაშოვს (1731/32-1799) (რომელსაც უყვარს წარსული ცხოვრების საშინელებები - შეგიძლიათ მეტი წაიკითხოთ ანდრეი როდიონოვიჩის შესახებ აქ http://hrodgar.livejournal.com/63959.html ). ანდრეი როდიონოვიჩმა ააშენა უზარმაზარი ქარხანა და ქონების კომპლექსი, მაგრამ ამავე დროს კმაყოფილი იყო იოანე ნათლისმცემლის მოკრძალებული ხის ეკლესიით, რომელიც აშენდა მისი სახლიდან არც თუ ისე შორს 1766 წელს, ხოლო მეზობელ კასიმოვში ნაკლები კაპიტალის მქონე ვაჭრებმა ააგეს მყარი ქვის ეკლესიები. სხვა. ბატის მკაცრი მფლობელი არ გამოირჩეოდა თავისი ღვთისმოსაობით, რამაც მის მეზობლებს მისცა ეჭვიც კი, რომ მასონობას მიეკუთვნებოდა. და უბრალო ხალხს სჯეროდა, რომ მან სული მთლიანად მიჰყიდა ეშმაკს.

ანდრეი როდიონოვიჩ ბატაშოვი

ბაპტისტის ეკლესია დაიწვა დაახლოებით 1802 წელს. მემკვიდრემ, ანდრეი ანდრეევიჩმა, მეტსახელად ჩერნი, გასცა ბრძანება მამის სამკვიდროზე ახალი ქვის ტაძრის აშენება. რა თქმა უნდა, ნებისმიერ შემთხვევაში, ჩვენ არ გამოვრიცხავთ ანდრეი როდიონოვიჩის, როგორც პროექტის შესაძლო მომხმარებლის როლს.

ბატაშოვსკის ქარხანა გუს-ჟელეზნიში

როგორც ჩანს, ანდრეი როდიონოვიჩს პირველი ქორწინებიდან რთული ურთიერთობა ჰქონდა შვილ ანდრეისთან (სულ სამჯერ იყო დაქორწინებული და ჰყავდა ორი ვაჟი სახელად ანდრეი - პირველი და მეორე ქორწინებიდან). როდესაც ანდრეი უფროსი (ჩერნი) 17-18 წლის გახდა, იგი მამამ სამი წლით გაგზავნა „საჭირო ცოდნის მისაღებად უცხო ევროპულ სახელმწიფოებში“. ანდრეი როდიონოვიჩს სურდა მოემზადებინა თავისთვის ღირსეული მემკვიდრე. მაგრამ ან ვაჟმა არ გაამართლა მამის იმედები, ან მათი ურთიერთობა გართულდა მამის მეორე ქორწინების შემდეგ (რაც უფრო სავარაუდოა), მაგრამ თუ 80-იანი წლების შუა ხანებში. XVIII საუკუნე ანდრეი უფროსი ჯერ კიდევ გუსში ცხოვრობდა, შემდეგ 90-იან წლებში. გადამდგარი ლეიტენანტი ანდრეი ანდრეევიჩ ბატაშევი უკვე შორს იყო მამის სახლიდან. ოჯახთან, მეუღლესთან პელაგია ივანოვნასთან, ტულას ვაჭრის, ივან პეტროვიჩ ლუგინინის ასულთან და მის უმცროს ვაჟთან პეტრესთან (1787-?), ის ცხოვრობდა ნიჟნი ნოვგოროდის პროვინციაში, სადაც მამის სახელით მართავდა ერთს. ყველაზე შორეული ქარხნები - ილევსკი.

ბატაშოვის მამული გუს-ჟელეზნიში. მარჯვნივ ხედავთ უკვე აშენებული სამების ეკლესიის გუმბათს.

მამის გარდაცვალების შემდეგ, ინციდენტი დაეხმარა ანდრეი ჩერნის დამკვიდრებულიყო თავის ერთადერთ მემკვიდრედ: 1801 წლის 26 ოქტომბერს დაიწვა მსვლელობის სინოდალური არქივი, სადაც ინახებოდა სამრევლოების რეესტრები. საბუთების ნაკლებობაზე მიუთითებს, რომ სინოდის კომისიამ 1802 წლის 20 მარტის გადაწყვეტილებით ანდრეი უფროსი ანდრეი როდიონოვიჩის ერთადერთ მემკვიდრედ აღიარა. მამის მთელი უზარმაზარი ქონება მას გადაეცა: შვიდი რკინის ქარხანა, სახლი, ქარხანა, ათასობით მიწა, ათობით სოფელი და სოფელი და 10 ათასზე მეტი გლეხი და ხელოსანი. ყველა ქონება მდებარეობდა ხუთი პროვინციის ტერიტორიაზე: რიაზანი, ვლადიმერი, ნიჟნი ნოვგოროდი, ტამბოვი და ტულა 14.

მას შემდეგ, რაც ძველი ხის ეკლესია დაიწვა, ანდრეი ჩერნიმ, რომელიც ამ დროისთვის უკვე სანკტ-პეტერბურგში იყო გადასული, მაშინვე გასცა ბრძანება მამის მამულში ახალი ქვის ეკლესიის აშენება, რისთვისაც ხარჯები არ დაიშურა. როდესაც ეკლესია დაარსდა, იგავის სასარგებლოდ, ბატაშოვებმა „თითო მინდორზე 15 მეოთხედი სახნავი მიწა და 15 კაპიკი თივა გამოიყენეს“, მაგრამ 1871 წლამდე. ეს მიწა ბატაშოვის საკუთრებაში იყო. 1871 წელს ბატაშოვის მემკვიდრეების მეურვეობამ ყოფილი საეკლესიო მიწა ახალ მიწაზე 38 ჰექტარზე - 1092 ჭვარტლში გაცვალა.

ტაძრის პროექტის ავტორობა ჯერ ზუსტად დადგენილი არ არის. მოხსენიებულია კასიმოვის არქიტექტორი ი. გაგინი და, რა თქმა უნდა, ვასილი ივანოვიჩ ბაჟენოვი, რომელსაც მიეწერება ნებისმიერი შენობა, რომელიც ატარებს "რუსული გოთიკის" მახასიათებლებს. გარდა ამისა, ანდრეი ბატაშოვიც და ვასილი ბაჟენოვიც, სავარაუდოდ, მასონები იყვნენ და ამით შეიძლება აიხსნას გოთური მოტივების გამოყენება. შესაძლოა, არქიტექტორი დ.ა. გუშჩინი ან ბაჟენოვის სტუდენტი ივან ტამანსკი. ვლადიმირის სახელმწიფო არქივი შეიცავს ინფორმაციას მხოლოდ იმის შესახებ, რომ ტაძარი ააგო "ცნობილმა არქიტექტორმა", მაგრამ მისი სახელი არ არის მითითებული. ასევე ცნობილია, რომ ამ ტაძრის ანალოგი არ არსებობს. სამების ეკლესია ითვლებოდა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სამკვიდრო ეკლესიად.

სამების ეკლესია ნაგებია წითელი აგურით, მოპირკეთებულია თეთრი კირქვით და მიეკუთვნება ორსართულიანი სატრაპეზო ეკლესიების ტიპს. მისი განლაგება უნიკალურია (სამწუხაროა, ტაძრის განლაგების სურათი ვერსად ვიპოვე). ტაძრის სიმაღლე 55 მეტრია, სამრეკლო 70.

სამების ეკლესია ზევით არის მიმართული. უზარმაზარი სამრეკლო საათითაც შეესაბამება ტაძრის მასშტაბებს.

ტაძარი აერთიანებს ბაროკოს, კლასიციზმისა და ფსევდოგოთიკის თავისებურებებს. „ღირშესანიშნაობების“ („რუსული ადგილები“ ​​- მოსკოვის ისტორიისა და რუსული სიძველეების საზოგადოების ბეჭდური ორგანო. რუსულად გამოქვეყნებული) ავტორები წერენ, რომ „ბაროკოდან მოდის მისი რთული გარეგნობა ნახევარწრიული გამონაზარდებით, მოჭრილი კიდეებით, ნიშებით“. კლასიკებიდან - მშვიდი დასრულება, მკაფიო გუმბათი ფორმის, ფსევდო-გოთურიდან - ლანცეტის ღიობები, რვაკუთხედის კიდეებზე ღობე ფრონტონები, ორმაგი სვეტები, ფლაკონები.

შენობის ძირითადი ნაწილის დათვალიერებისას, სავსებით შესაძლებელია წარმოდგენა შეგექმნათ, თუ რა არქიტექტურულმა იდეალებმა შთააგონა როგორც დამკვეთი, ასევე პროექტის ავტორი. ისინი მდებარეობდნენ შუა საუკუნეების ციხესიმაგრის არქიტექტურის არეალში. სწორედ ასეთ შთაბეჭდილებას ტოვებს სამების ეკლესია. მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში ასეთი რომანტიკული გამოსახულებები უყვარდათ. მაგრამ სამების ეკლესიაში ამ ყველაფერს რაღაც მოდერნიზაციის ხასიათი აქვს. როგორც ჩანს, დაზიანებულია შენობის გვირგვინის ნაწილები (სამრეკლოს შუბი, შუბი და რვაკუთხედის ფილები) და ჩანაცვლებულია უმნიშვნელო გუმბათებით. შემოთავაზებული გრაფიკული რეკონსტრუქცია (S.V. Chugunov) დაუყოვნებლივ უბრუნებს ძეგლს მის ნამდვილ სახეს.

ანდრეი ანდრეევიჩ ბარაშოვის დროს ტაძარი ახლახან დაარსდა (1802), მაგრამ დამკვეთის გარდაცვალების შემდეგ (1825) იგი მხოლოდ გუმბათამდე დასრულდა. კარნიზამდე ვრცელდება სატრაპეზო და სამრეკლო. მიუხედავად იმისა, რომ ტაძარში ღვთისმსახურება უკვე ტარდებოდა, იგი საბოლოოდ დასრულდა 1847-1868 წლებში.

მიუხედავად იმისა, რომ სამუშაოები შეჩერდა 1825 წელს, ქვედა სართულზე თითქმის ყველაფერი აკურთხეს: წმინდა ნიკოლოზის სახელზე (აკურთხა 1816 წელს), მთავარი მოციქულების პეტრესა და პავლეს სახელით (; აკურთხა 1818) და ქრისტეს შობის სახელით (აკურთხა 1823 წელს)

თუჯის ღუმელი ტაძრის შესასვლელთან. ყურადღება მიაქციეთ ბატების სურათებს.

1847 წელს ბატაშოვის მემკვიდრეებისა და ქარხნის მუშაკების სახსრებით მუშაობა განახლდა და სამების მთავარი სამსხვერპლო მხოლოდ 1868 წელს აკურთხეს.

ტაძრის ინტერიერი მდიდარი იყო. ეს ყველას ახსოვდა, ვინც ერთხელ მაინც ეწვია ტაძარს.

სამების ტაძრის მეორე სართულის კანკელი. მე-20 საუკუნის დასაწყისის ფოტოები

ასე გამოიყურება ახლა ეს ადგილი

იყო ხატები და სხვა სალოცავები. განსაკუთრებით პატივსაცემი იყო ბოგოლიუბსკაიას ღვთისმშობლის ხატი, რომელიც ბოგოლიუბსკის მონასტერმა აჩუქა იმის ხსოვნას, რომ ქარხნის მუშებმა 1865 წელს მოუთმენლად მიიღეს ეს სასწაულებრივი გამოსახულება იმ ავადმყოფობის გამო, რომელიც მძვინვარებდა იმ დროს. ხატზე სასხლეტი ვერცხლით მოოქროვილი იყო, 13000 მანეთი ღირდა. კიდევ ერთი სალოცავი არის პატარა ვერცხლის საკურთხევლის ჯვარი, რომელშიც წმიდა იოანე მოწყალეს ნეშტის ნაწილაკები იყო მოთავსებული.
ტაძარში ფოტოების გადაღების უფლება არ მომცეს, ამიტომ ფოტოები ინტერნეტიდან იყო გადაღებული.

1921 წელს სახალხო კომისართა საბჭოს დადგენილებით ტაძრიდან ძვირფასი ნივთები ჩამოართვეს, 1932 წელს კი დაიხურა. ჯვრის ყიდვა მხოლოდ მრევლმა მოახერხა.

1935 წლის 13 იანვარს ფინანსთა სახალხო კომისარიატმა აცნობა სრულიად რუსეთის ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტის პრეზიდიუმთან არსებულ რელიგიურ საკითხთა კომისიას სოფლის მორწმუნეების საჩივრის შესახებ. მელენკოვსკის ოლქის გუს-ჟელეზნი (ახლანდელი რიაზანის რეგიონი) კმაყოფილი იყო - რაიონის ფინანსურ განყოფილებას სთხოვეს ადგილობრივი გადასახადების ხელახლა გამოთვლა. საეკლესიო საბჭოს თავმჯდომარე, უსტიუჟინა, გაემგზავრა სრულიად რუსეთის ცენტრალურ აღმასრულებელ კომიტეტში, სადაც მას ნება დართეს ემსახურა "გალიაში", რის შემდეგაც 28 ოქტომბერს ადგილობრივმა მღვდელმა ხალხის დიდი ხალხის წინაშე წირვა გამართა. წირვის დროს 4-ჯერ შემოვიდა სოფლის საკრებულოს თავმჯდომარე სამსახურის შეწყვეტის მოთხოვნით. წირვის შემდეგ GPU-ს თანამშრომლები უკვე ელოდნენ მღვდელს და უსტიუჟინას სოფლის საბჭოში, დაკითხეს ისინი და დატოვეს იქ ღამით დაკავებულები. : უსტიუჟინა მანქანით წაიყვანეს, მღვდელი კი ფეხით, 50 მილი!

საბჭოთა მმართველობის დროს ტაძარს საყოფაცხოვრებო საჭიროებისთვის იყენებდნენ, მასში საწყობები იყო განთავსებული, სამრეკლოს ქვეშ კი ნავთი იყიდებოდა - ამ მიზნით სამრეკლოს ძირში ავზიც კი ააგეს.

1948 წლის 25 ივნისს სსრკ მინისტრთა საბჭოსთან არსებული რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის საქმეთა საბჭოს სხდომაზე გაჩნდა საკითხი სოფელში ეკლესიის გახსნის შესახებ. ბატი-რკინა. GARO-ს ფონდებმა შეინარჩუნეს სტანდარტული შეთანხმება, ინვენტარიზაციის სია და კითხვარები ტაძრის რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის მრევლის სარგებლობაში გადაცემის შესახებ.

ღვთისმსახურება ტარდება ქვედა ეკლესიაში. რაც შეეხება ავარიულ მდგომარეობას, ზედა კორპუსებში ხის კონსტრუქციები დამპალია. აღდგენა მიმდინარეობს, მაგრამ ნელა. 50-იან წლებში ეკლესია დაიწვა მეხის დარტყმის გამო.

ევგენი პოსპელოვის ტოპონიმურ ლექსიკონში ნათქვამია, რომ დასახლება გუსის სახელწოდება ამავე სახელწოდების მდინარიდან მოდის. ტოპონიმისთვის - სახელების წარმოშობის მეცნიერებისთვის - ეს ჩვეულებრივი რამ არის. ბატის მსგავსმა მდინარეებმა თავიანთი სახელები მოსკოვს, სამარას, ტომსკს და სხვებს უწოდეს. მაგრამ სად მიიღო სახელი მდინარე გუსმა, დიდი კითხვაა. ტრადიციული ასოციაცია ფრინველის ხორცთან ჟღერს, მაგრამ არადამაჯერებლად გამოიყურება, რადგან ბატს აწარმოებენ მდინარეები, რომლებსაც ასეთი მკაფიო სახელები არ აქვთ. რიაზანის რაიონში ცხრაასი მდინარე და მდინარეა, ბატებთან ერთად, უნჟა, ვორშა, კიშნია, სოლოჩა, ნარმა, კად, უშნა, ტოლპეგა, ნივერგა, კოლპი მიედინება, რომლებიც ნაცნობია პრასა და ოკას ყურისთვის. აბსოლუტური უმრავლესობა გამოირჩევა ხანგრძლივობით - მდინარეები ცოცხლობენ ხალხებსა და ცივილიზაციებს, ბრუნდებიან წინასლავურ წარსულში. ცნობილია, რომ ათასი წლის წინ, სლავების მოსვლამდე, ფინო-უგრიელი ხალხები ცხოვრობდნენ აქ დედამიწაზე, მათი ამჟამინდელი შთამომავლები - მორდოველები - ცხოვრობენ მეზობლად. მორდოველები არ არიან გაერთიანებული - ისინი ორი ეროვნების არიან - მოქშა და ერზია. საინტერესოა, რომ ქალაქ რიაზანის სახელის ერთ-ერთი სამეცნიერო ინტერპრეტაციის თანახმად, ძველი ერზიანიდან არის მარცვლების მარტივი გადაწყობა - ეს ხშირად ხდება ენაში.

ლოგიკა გვკარნახობს, რომ სახელი Goose-ის ფესვები იმალება მორდოვის ენაზე, სადაც გვხვდება მსგავსი ჟღერადობის "kuz" და ფინურ ენაზე "kuusi", ორივე ითარგმნება როგორც "ნაძვი". ეს არგუმენტი ასევე წონიანია, რადგან უხსოვარი დროიდან ადგილის უნიკალურობიდან გამომდინარე ასახელებდნენ. დუბროვკაში ტაქსი უდავოდ მიგიყვანთ მუხის კორომში, რომელიც გარშემორტყმულია ტრადიციული ტყით. მეშჩერას უმეტესი ნაწილი უკავია ფიჭვნარებს და არყის ბუჩქებს დამწვარ ადგილებში, გაწმენდილებსა და ჭაობებში, რადგან აქ ნიადაგი ქვიშაა და მხოლოდ ფიჭვს შეუძლია მოითმინოს ასეთი მშიერი პირობები. მაგრამ რიაზანის რეგიონის აღმოსავლეთით, როგორც გუსსა და კასიმოვს მიუახლოვდებით, ნიადაგი უფრო მდიდარი ხდება და ადვილი შესამჩნევია - მანქანიდან, გუს-ჟელეზნის მიღწევამდე, მსუბუქი ფიჭვის ტყეები გზას უთმობს მკვრივ ფიჭვნარ-ნაძვის ტყეებს. სხვათა შორის, მოსკოვის მახლობლად მდებარე რამენსკოე აშკარად მომდინარეობს სიტყვიდან რამენი - ეს არის ნაძვის ტყე. ასე რომ, ტურისტული ცენტრის "იოლოჩკას", რამენსკის და ბატის სახელები ერთი და იგივე ფესვია, მხოლოდ სხვადასხვა ენაზე.

თუ ბატიდან უფრო შორს წახვალთ ტყეში და წააწყდებით შესაფერის გაწმენდას, სავსებით შესაძლებელია, რომ აღმოაჩინოთ კაცის ზომის თხრილები. ასი წლის წინ ამ ადგილებში მადნის მაღაროელები ცხოვრობდნენ და თხრიდნენ ხვრელები და თხრილები - "მილები" - ტბების და მდინარეების ნაპირებთან და ტყეშიც კი. „პიპერები“ ჭაობის მადანს მოიპოვებდნენ, საიდანაც რკინას ამზადებდნენ. ამიტომაც უწოდეს ბატს რკინის ბატი. მეშჩერას საბადოების ძებნა რუკაზე უშედეგო ამოცანაა. იგივეს ვერ ვიტყოდი დომნიკებზე - მათ უკეთესი არაფერი იცოდნენ და "მილების შემქმნელების" გუნდები აქ მუშაობდნენ მე -18 საუკუნემდე. ყავისფერი რკინის მადანი ადვილად ამოსაცნობია, როცა მას შეხვდებით - ბატის, პრასა და ნარმას ნაპირები მთლიანად წითელ-წითელი ლაქებითაა დაფარული. თუ უფრო ღრმად იჭრებით, მაშინ ოთხი მეტრით მიწაში არის მადნის ფენები 20-30 სანტიმეტრის სისქით. არყის ან ასპენის ტყის მადანი უფრო ღირებული იყო, მისგან რკინა უფრო მოქნილი, მაგრამ ნაძვის ტყის მადანი უფრო მყარი და ძლიერი იყო. მეშჩერას წყალსაცავების დროიდან მოყოლებული უფრო და უფრო მეტი მადნის მოპოვება იყო შესაძლებელი. ეძებდნენ რკინის ძელით - „ჯოხით“ და გრძელსახელურიანი სკუპებით გამოიყვანეს. მადანი აგვისტოში იღებებოდა, აშრობდნენ, შეწვავდნენ და ოქტომბრამდე გადააქვთ დასადნებლად. მადანი ხარშეს ღუმელში ნახშირზე, ხოლო ბუხრები ხელით იბერებოდა მის ქვედა ხვრელში ჰაერის მუდმივი ნაკადისთვის. ასე ამზადებდნენ ძლიერ რკინას და მჭედლები მისგან აჭედებდნენ ცულებს, ლურსმნებს, საკეტებს, აურზაურებს და სხვა ბევრ სასარგებლო ნივთს.

გერმანელმა მოგზაურმა პიტერ სიმონ პალასმა ერთხელ დაათვალიერა ეს ადგილები თავის დღიურში, რომელიც დათარიღებულია 1768 წლის 1 აგვისტოს, წერს, რომ სოფლისა და მდინარე ჩაურას მიღმა „ისევ ჩნდება ძველი კირქვა ჭურვებით“, „ბოლოს შევჩერდით სოფელ მიშკინასთან; მდინარე სინთურს გადაკვეთა და ზემოაღნიშნულით ჩაედინება მდინარე გუსში“. ”აქ აშენდა რკინის ქარხანა მაღალი აფეთქების ღუმელით, რომელსაც ეკუთვნოდა ტულას ვაჭარი ბალაშოვი, სადაც რკინის მადანი მოჰყავთ ოკადან.” ასეა ნახსენები პალასის პატარა ბატი "მოგზაურობები რუსეთის იმპერიის სხვადასხვა პროვინციებში".

მიუხედავად იმისა, რომ ადგილობრივი ჭაობის მადანი ღარიბი იყო, მან დიდებულები ანდრეი და ივან როდიონოვიჩ ბატაშევები ზღაპრულად მდიდარი გახადა. 1758 წელს ძმებმა შეიძინეს უზარმაზარი მიწები ვლადიმირის რაიონში ვერკუცის ეკლესიის ეზოს მიმდებარედ, ააგეს აუზი მდინარე გუსთან და ააგეს რკინის სამსხმელო მახლობლად. პირველი, ვინც მსოფლიოში გამოვიდა, იყო მათი ბაბუა - ტულას მჭედელი ივან ტიმოფეევიჩ ბატაშევი, რომელიც პეტრე დიდის ეპოქაში მსახურობდა ნიკიტა დემიდოვის, ტულას მეიარაღეების დინასტიის დამაარსებლის მენეჯერად. რუსული ჯარის მოსამარაგებლად თოფებსა და თოფებს მჭედლის ქარხნებიდან აწვდიდნენ. ბატაშევების მეტალურგიამ მიაღწია ვლადიმირის, კალუგის, ნიჟნი ნოვგოროდის, რიაზანის, ტამბოვის და ტულას პროვინციებს. მელენკოვსკის რაიონში, მდინარე გუსზე, ჩამოყალიბდა ორი იმპერია - მინის და რკინის. მდინარის ზემო წელში მალცევმა ვაჭრებმა შექმნეს მინის წარმოების ცენტრი, ხოლო ქვემოთ ბატაშევები დასახლდნენ და გახდნენ მეტალურგიული სამეფოს მეფეები გუს-ჟელეზნიში. დაახლოებით საუკუნენახევრის განმავლობაში, ორი ბატი იყო ჩამოთვლილი, როგორც ვლადიმირის რეგიონის კუთვნილი, მაგრამ მე -20 საუკუნეში, მთელი რიგი ადმინისტრაციული და ტერიტორიული რეფორმების შემდეგ, გუს-ჟელეზნი აღმოჩნდა რიაზანს.

ძმებმა ბატაშევებმა გუსში ზუსტად შუა საუკუნეების რეზიდენცია ააშენეს. მძლავრი წითელი აგურის გალავნის მიღმა კოშკებითა და მუშკეტების სასროლად აშენდა ორსართულიანი სახლი-სასახლე და თეატრი, ატამი და ანანასი მოჰყავდათ სათბურებში, იყო პარკი და ოთახები მცველებისა და მსახურებისთვის. ძმებმა თავიანთი ძალა სრულად გამოიყენეს: ცნობილია, რომ ბატაშევებმა ერთხელ მთელი სოფელი მოიპარეს შეუპოვარ მეპატრონეს, რომელსაც არ სურდა მისი გაყიდვა. ერთ ღამეში ყველა ქოხი დაშალეს და გადაასვენეს ბატაშევთა მიწაზე, შეიარაღებულმა მსახურებმა გლეხებიც აქ დაასხეს, მამულის სახლისა და სოფლის ადგილას კი გუთანი ავიდა. თვითნებობამ ისეთ უკიდურესობებს მიაღწია, რომ საფუძველი ჩაუყარა ლეგენდას, რომ ბატაშევების სახლი აშენდა ზუსტად ვლადიმირისა და რიაზანის მიწების საზღვარზე, ამიტომ, როდესაც ინსპექტორები, მაგალითად, ვლადიმირიდან, უამრავ საჩივარზე გამოვიდნენ, ძმები წავიდნენ რიაზანის მხარეზე და როცა რიაზანიდან ჩამოვიდნენ, ვლადიმერსკაიას კანონს მიიმალნენ.

ამასობაში ხელმძღვანელობა თამაშობდა, მასზე ათასამდე გლეხი მუშაობდა და ამას აკეთებდნენ უბრალო გროშებისთვის. არსებობს დოკუმენტი: „სვიშჩევის ძის, სვიშჩევის ძე გრიგორი მარტინოვის მოძრავი და უძრავი ქონების ინვენტარიზაცია და შეფასება, რომელიც მდებარეობს სოფელ ბორკიში, კასიმოვის რაიონში. 1784 წლის 17 მაისს ჩადენილი... ეზოში გლეხები არიან: პიმენი, რომლის ფასი სამი მანეთია, მოსე, რომლის ფასი სამი მანეთია. პიმენს ჰყავს ცოლი, ანა აფანასიევნა, რომლის სიღარიბე ფასს არ იმსახურებს. მათ ჰყავთ უკანონო შვილად აყვანილი ვაჟი, რომელიც მათ ნათლია მიხეევის მეშვეობით გაზარდეს კორნიმ, რომელიც ათი მანეთი ღირს. მოსეს ჰყავს ცოლი აფროსინია, რომლის ფასიც ოთხი მანეთია. ქალიშვილი გოგონა მარია, რომლის ფასი ერთი რუბლია. ქოხი შავი ფიჭვის ტყეა ჩვიდმეტი გვირგვინით, დანგრეული, მინის ოთხი სარკმლით, დაფარული შინგებით. თიხის ღუმელი მხოლოდ ორი მანეთი და ორმოცდაათი კაპიკი ღირს. წინა ტილო დანგრეულია და ათი კაპიკი ღირს. ეზოში არის ფიჭვის აბაზანა ცამეტი გვირგვინით, ჩალით დაფარული, ერთი მანეთი ღირს“. ბატაშევის სახელოსნოებში ასეთი პიმენები და მოსე მუშაობდნენ, რომელთა ფასი თიხის ღუმელზე ორმოცდაათი დოლარით მეტი იყო. ანდრეი ბატაშევი ისტორიაში დარჩა, როგორც უკიდურესად სასტიკი ადამიანი. შემთხვევითი არ არის, რომ დღემდე შემორჩენილია ლეგენდა, რომლის თანახმად, ბატაშევმა, როდესაც შეიტყო მოახლოებული შემოწმების შესახებ, გაანადგურა მტკიცებულებები, გახსნა ჭიშკარი და დატბორა მიწისქვეშა სახელოსნოები, ხოლო ასამდე გლეხი მისთვის ყალბ ფულს ჭრიდა. .

ბატაშევის სამეწარმეო სულისკვეთებამ მიიპყრო REN-TV არხზე პროექტის მწარმოებლების ყურადღება ცივილიზაციის მისტიკისა და საიდუმლოებების შესახებ. ტელევიზიის ხალხმა, რომელიც განიხილა უკვდავებისა და სიცოცხლის გახანგრძლივების თემაზე, ბატაშევი ჩინელ ასწლეულებსა და ძველ შუმერებს უტოლდება. მათ ყურადღება გაამახვილეს მასონურ სვეტზე, რომელიც დამონტაჟდა სოფელ გუს-ჟელეზნის ადგილობრივ სასაფლაოზე. სვეტის გვერდით არის ანდრეი ბატაშევის საფლავი. ალქიმიის ისტორიის შესახებ წიგნების ავტორი ანდრეი ფომინ-შახოვი ამბობს, რომ 1980-იან წლებში საფლავი რომ გაიხსნა, ცარიელი აღმოჩნდა. მიწის მესაკუთრის გაუჩინარება, სავარაუდოდ, უკვდავებასთან არის დაკავშირებული, მისი სისასტიკით კი ყმების მიმართ საიდუმლო, რომელიც მან საგულდაგულოდ დამალა. გადაცემა „უკვდავების რბოლა“ რედაქტორებს ეჭვი აქვთ, თუ რას აკეთებდა ბატაშევი მიწისქვეშა სახელოსნოებში.

შრომისმოყვარე გუსეველები ერთზე მეტი თაობის ბატაშევს ტანჯავდა. ქარხნები მუშაობდნენ, მაგრამ შრომის ანაზღაურება უკიდურესად არასტაბილური იყო - ხანდახან ხელფასის მოლოდინი სამ თვესაც აღწევდა. მოთმინება რომ ამოიწურა, ხალხის რისხვამ თავი იჩინა - ქარხანაში წავიდნენ. მართალია, ფულისთვის სიარული, როგორც წესი, უნაყოფო იყო. ანდრეი ბატაშევის შვილიშვილი - ემანუელ ივანოვიჩი - ბაბუის ღირსეული შთამომავალი აღმოჩნდა. მის პირობებში გაიზარდა წარმოების მოცულობა და განახლდა აღჭურვილობა. სწორედ ემანუელ ბატაშევის ქარხნებში გაუშვა რუსეთში პირველი რეგენერაციული გუბე ღუმელი ორი სამუშაო ადგილით. მართალია, სწორედ მის ქვეშ შევიდა ქარხანა ექსპლუატაციაში. 1904 წელს ღორის რკინაზე მოთხოვნა მკვეთრად დაეცა, სამხედრო შეკვეთები შემცირდა და რკინის მადნის მარაგი ბატის ნაპირებზე ამოიწურა. მალე მეპატრონე ავად გახდა და გარდაიცვალა. გუს-ჟელეზნიში ქონების ბოლო მფლობელი იყო ემანუელის ქვრივი, ზინაიდა ვლადიმეროვნა ბატაშევა. 1918 წელს საბჭოთა მთავრობამ მას მთელი ქონება ჩამოართვა. 75 წლის ქალი დახვრიტეს 1918 წლის 16 ნოემბერს. რევოლუციური ტრიბუნალის განაჩენი ეწერა: „საბჭოთა ხელისუფლების წინააღმდეგ აქტიური და პასიური მოქმედებისთვის“. 1931 წელს ისინი გარდაცვლილ ბატაშევებსაც კი შეებრძოლნენ, გახსნეს მათი ოჯახის საძვალე. ამით დასრულდა ბატაშევების მმართველობა გუსში, რომელიც გაგრძელდა ზუსტად 160 წელიწადს, დღეს ბავშვთა სკოლა-ინტერნატი მდებარეობს ბატაშევის სასახლეში. წითელი აგურის კედელი მიდის ძველ პარკში - აქ არის მრავალსაუკუნოვანი ცაცხვის ხეები და ბილიკები, რომლებსაც ადგილობრივი და სტუმარი ფეხით მოსიარულეები არღვევენ. იმდროინდელმა სულმა შეიპყრო იქაურობას ბავშვთა ხელოვნების სახლიც კი. ლეგენდები რჩება გუს-ჟელეზნიშიც. ისინი საუბრობენ მიწისქვეშა გადასასვლელებზე, რომლებიც, სავარაუდოდ, ძველი მამულ-ციხის შიგნით მდებარეობს. ამ ადგილების რომანტიკა უნიკალურია. და თქვენ შეგიძლიათ იგრძნოთ ეს, როდესაც აღმოჩნდებით პირისპირ სამების საკათედრო ტაძართან. იგი აშენდა ანდრეი ანდრეევიჩ ბატაშევის ბრძანებით, მის აშენებას 66 წელი დასჭირდა - 1802 წლიდან 1868 წლამდე. ითვლება, რომ საკათედრო ტაძრის პროექტის ავტორი იყო ცნობილი არქიტექტორი ვასილი ბაჟენოვი, მოსკოვში ფაშკოვის სახლის მშენებელი. ეკლესიას შუა საუკუნეების სუნი ასდის - ხალხი მოდის გოთიკური ტაძრის სანახავად რუსეთის ყველაზე შორეული კუთხიდან რიაზანიდან გუსამდე 138 კილომეტრი, კლეპიკისა და ტუმას გავლით. მოსკოვიდან აქ შეგიძლიათ იეგორიევსკოეს გზატკეცილის გასწვრივ. გუსიდან არის გზა ლუბიანიკისკენ, საიდანაც ცოტამ თუ იცის ფეხით გასავლელი მარშრუტი ბრაიკინ ბორამდე ოკას ბიოსფერული ნაკრძალის გავლით.

ამბავი კასიმოვის ისტორიის, მისი სამრეწველო მემკვიდრეობისა და საინვესტიციო მიმზიდველობის შესახებ არ შეიძლება არ დაემატოს მასალით დისტილერიის შესახებ...

სოფელი გუს-ჟელეზნი ერთ-ერთი ყველაზე იდუმალი დასახლებაა რიაზანის რეგიონში. ეს ურბანული ტიპის სოფელი კასიმოვსკის რაიონში მდებარეობს მდინარე გუსზე. ამ ადგილას მე-17 საუკუნეში. იყო სოფელი ვერკუტეცი (ვეკუტეცი, ვერკუც), რომელსაც მესაკუთრე ალ. ივ. სუროვი (ან სუვოროვი). დასახელება: ვერკუტეცი, ახსნილი შემდეგნაირად: „ვერ“ არის ერზია ან ფინო-უგრიული „ტყე“; "კუტი" - რუსული, უკრაინული - "კუთხე"; "ets" არის რუსული (დამამცირებელი) სუფიქსი, ზოგადად - "ტყის კუთხე" (თანამედროვე ქალაქ ვორკუტას ანალოგი). სოფელში 50 სახლი იყო 241 გლეხით და მათი ოჯახით. იმ დროს ტერიტორია ტყით იყო დაფარული, მიწა არახელსაყრელი იყო და მოსახლეობა ნადირობით, თევზაობით და ბუნების კეთილშობილური საჩუქრებით ცხოვრობდა.

1758 წლის მაისში ეს მიწები კაპიტან სუვოროვის ქვრივისგან იყიდეს ტულას იარაღის მწარმოებლებმა, ძმებმა ივან და ანდრეი ბატაშევებმა. 1775-1781 წლების საერთო კვლევის დოკუმენტებში. იტყობინება: „ს. ვერკუტეცი, ახლა გუსევსკის ქარხანა“. ბატაშევებმა მდინარის მახლობლად დააარსეს რკინის სამსხმელო, სადაც აწარმოებდნენ ფურცელ რკინას, საარტილერიო დანაყოფებს, ცულებს, ჭურჭელს და ლურსმნებს.

1758 წელს ბატაშოვებმა თლილი ქვისგან კაშხლის აგება დაიწყეს მდინარე გუსის ხეობის შევიწროებაზე. კაშხლით შექმნილმა წყლის წნევამ ქარხნის მექანიზმები ამოძრავა. კაშხლის აღმოსავლეთ კიდესთან ბატაშოვებმა ააშენეს მამული, ქარხნის ოფისი და სათბურები. აქვე იყო ბაზარი, მაღაზიები და მოსახლეობის მდიდარი ნაწილის სახლები.

ბატაშოვის დინასტიის დამაარსებელი იყო ტულას მეიარაღე ივან ტიმოფეევიჩ ბატაშოვი (ბატაშევი), რომელიც გარდაიცვალა 1743 წელს. რკინის მწარმოებელმა ინდუსტრიულმა იმპერიამ უდიდეს აყვავებას მიაღწია ივან ტიმოფეევიჩის, ივან და ანდრეი როდიონოვიჩების შვილიშვილების დროს. სამრეწველო რკინის წარმოების მხრივ ბატაშოვები რუსეთში მესამენი იყვნენ, მეორენი მხოლოდ დემიდოვებისა და იაკოვლევების შემდეგ (და მოსოლოვებს უსწრებდნენ).

ბატაშოვები მუშაობდნენ არმიის შეიარაღებაზე, აწარმოებდნენ ქვემეხებს, ქვემეხებს, ბომბებს, წამყვანებს და თოფებს ფლოტისთვის მთავრობის ბრძანების შესაბამისად, უზრუნველყოფდნენ სუვერენული არმიას რუსეთ-თურქეთის ომების, პოლონეთის დანაწევრებისა და პუგაჩოვის დროსაც კი. აჯანყება. ისინი აწარმოებდნენ სამოქალაქო პროდუქტებსაც - ბატაშევსკის თუჯი ევროპაში უმაღლეს ხარისხად ითვლებოდა და მოსკოვს არ გვერდს უვლიდნენ. ტრიუმფის თაღის თუჯის ქანდაკებები 1812 წლის საპატივსაცემოდ, მოსკოვის შადრევნები (ორი შემორჩენილია - თეატრანაიას მოედანზე და მეცნიერებათა აკადემიის შენობის მახლობლად ბოლშაია კალუჟსკაიაზე), კრემლის ბაღების ღობეები და თუნდაც ეტლი ცხენებით. ბოლშოის თეატრის ფრონტონი - ეს ყველაფერი გაკეთდა ბატაშევის ქარხნებში.

ხელოვნების ჩამოსხმა ბატაშევსკის ქარხნებიდან. მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისი.

მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში. დასახლებას ხშირად მოიხსენიებდნენ როგორც გუს, ან გუს ბატაშევსკის. 1905 წელს ქარხანამ არსებობა შეწყვიტა ბუნებრივი მიზეზების გამო - ამოიწურა რკინის მადნის მარაგი.

პირველ მსოფლიო ომამდე სოფელ გუსს ჰყავდა 3,5 ათასამდე მოსახლე, სავაჭრო ცენტრი, დიდი ხნის განმავლობაში მიძინებული რკინის ქარხანა, საფოსტო და ტელეგრაფის ოფისი, რომელიც ემსახურება 45 დასახლებას კასიმოვსკის ოლქის პოგოსტინსკის ვოლსტში.

საბჭოთა პერიოდში მეტალურგიულ ქარხანაში დასახლებას გუს-ჟელეზნი ერქვა. რუსეთის სამრეწველო მემკვიდრეობის ერთ-ერთი გამორჩეული ძეგლის ყოფილი სიდიადე თითქმის არაფერი დარჩა. 1923 წლის გაზაფხულის წყალდიდობის დროს ადიდებულმა ტბა-რეზერვუარის წყალმა შლაპები გაარღვია და წავიდა. ახლა მშრალ ადგილას არის კაშხალი, რომლის გასწვრივ გზატკეცილი გაყვანილია.

სოფელი გუს-ჟელეზნი ალბათ ყველაზე "მეშჩერსკის" სოფელია რიაზანის რეგიონში. გარშემორტყმულია წიწვოვანი და შერეული ტყეებით, რომლებშიც ბევრი სოკო და კენკრა იზრდება. ადგილობრივ გადამამუშავებელ ქარხანას აქვს სოკოს საკუთარი ქარხნები და ტყის პროდუქტების მიღებისა და გადამუშავების პუნქტები. ახლო წარსულში გუსევის ხელოსნები ამზადებდნენ მდინარის ნავებს, სახელწოდებით "ბატები".

სოფლის მოსახლეობა დაახლოებით 3 ათასი ადამიანია. გუს-ჟელეზნიმ ვერ მიაღწია არც ქალაქის სტატუსს და არც რეგიონალური ცენტრის სტატუსს, რამდენჯერმე გადავიდა ვლადიმირის, მოსკოვისა და რიაზანის რეგიონებს შორის.

სოფელში დგას დიდი სამამულო ომის დროს დაღუპული თანამემამულეების ძეგლი.

გუს-ჟელეზნი ასობით მსგავსი დასახლებისგან გამოირჩევა წარმოუდგენელი ზომის გოთური ტაძრით, რის გამოც მე ამ ნაწილებს გადავხედე.