Trinity-golenishchevo, Szentháromság templom, Setun folyó. Az Életadó Szentháromság temploma Troitsky-Golenishchevo templomban a Moszfilmovskaya utcában

Cím: Mosfilmovskaya, 18A, metró Park Pobedy 1,6 km
Hogyan juthatunk el oda: A Kievskaya metróállomástól a 7-es, 17-es, 34-es trolibuszok és a 119-es buszok (végállomás az állomás téren, az óratorony közelében) a Troitskoye-Golenichevo megállóig (9. az állomástól). Ugyanerre a megállóra az Universitet vagy a Yugo-Zapadnaya metróállomásról a 34-es trolibusszal lehet eljutni.

A Trinity-Golenishchevo-i templom egy példa a sátoros kőtemplomra. Ruszban a 16. század elején kezdték építeni a sátoros templomokat. és Nikon pátriárka 1653-as egyházreformja során betiltották.
Az ortodox templom 1644-1645 között épült. Antipa Konsztantyinov terve szerint az ősi patriarchális Golenishchevo faluban (az építkezés után Trinity-Golenishchevo névre keresztelték) a Szetun folyó mellett, a XV. században épült Szent János evangélista templom helyén.
Golenishchevo falu, amelyet először 1406-ban említenek, Szent Cipriánnak, Moszkva és Kijev metropolitájának vidéki nyári rezidenciája volt. 1474-ben Gerontius metropolita felépítette a Szent János evangélista templomot. A 17. században Volt már fából készült Szentháromság-templom Szent Leontius-kápolnával.
1644-1645-ben Larion Ushakov a Nyizsnyij Novgorod-i építész, Antipa Konstantinov terve szerint kőtemplomot emelt a helyére. Az oldalfolyosók valamivel később épültek. A harangtorony és a refektórium 1660-ban épült. 1860-ban a harangtornyot átépítették és némileg áthelyezték, valamint Agapius vértanú kápolnáját új refektóriummal bővítették.
Az 1812-es honvédő háború során a falut napóleoni csapatok foglalták el, a templomban istálló kapott helyet. Az ősi ikonosztáz a tűzben megsemmisült, de néhány ikon megmaradt annak köszönhetően, hogy nem sokkal az események előtt átszállították őket felújításra.
A szovjet időkben a templomot 1939-ben bezárták, az ikonosztázt Szergej Eisenstein vette használatba a „Rettegett Iván” című film forgatásához, majd nem tért vissza a templomba.
A templomban a 3. kartongyár nyersanyag- és késztermékeinek raktárát helyezték el, majd bérbe adták a Szovjetunió Állami Televízió- és Rádióműsorszolgáltatójának, és egy ideig papírhulladék és üvegkonténer fogadására szolgált a templom. Az istentisztelet 1992-ben indult újra. Az 1990-es években. helyreállították a templomot, helyreállították a központi sátor vasát, és megtisztították a folyó felőli Ioninsky-forrást.
1999-ben a templom refektóriumához egy fából készült keresztelőkápolnát helyeztek el Szent Ciprián tiszteletére.

Szentháromság kapuja templom	Szentháromság templom
Szentháromság templom	Szentháromság templom
Fából készült kápolna-keresztelő Szent Ciprián tiszteletére	Cyprianus kápolna
Vintage sírkövek
	A Kipyatka folyó völgyének maradványai - a Setun jobb oldali mellékfolyója. A hossza kb. 2 km, földalatti csatornába zárva. A név a „forr” szóhoz fűződik, és a folyó folyásának jellegét tükrözi: a Veréb-hegységből ömlött le sebes patakban.

Az Életadó Szentháromság temploma Troitsky-Golenishchevoban

A Setun folyó partján fekvő terület, ahol egykor Goleniscsevo falu volt, a 14. század közepétől a 18. század elejéig az orosz metropolitákhoz és pátriárkákhoz tartozott. Szent Alexis alatt, aki 1354-től 1378-ig Moszkva és az egész Oroszország metropolitája volt, nagyvárosi vagy „paradicsomi” kertek épültek itt. A 15. század elején a falu Ciprianus metropolita (1390-1406) kedvenc nyári rezidenciája lett. Három szent: Nagy Bazil, Gergely teológus és Aranyszájú János nevében épített egy fából készült „oprichnina” templomot Goleniscsevóban. Ez a templom fából készült, és a Trekhsviatskaya dombon állt. Jónás metropolita (1448-1461) különösen szeretett meglátogatni Goleniscsevet, aki sokat tett annak javításáért. Gerontius metropolita (1473-1489) 1474-ben elrendelte, hogy a teológus Szent János apostol nevében fatemplomot építsenek ide: „... 6782 nyarán Gerontius főtisztelendő, az egész Oroszország metropolitája, lefelé a Szetun folyón ugyanazon a Goleniscsevszkij földön, az Alekszejev Csodamunkás Kert közelében, Szent János templomot építettek.

A Szent János evangélista templom helyén álló első Szentháromság-templom építésének időpontja jelenleg nincs megállapítva. 1627-ben említik az első fatemplomot a Szentháromság nevében. Ekkor már a falut Trinity-Golenishchevo-nak hívták: „...a nagy uralkodó, Őszentsége Filaret Nikitics moszkvai és egész oroszországi pátriárka, Trinity-Golenishchevo öröksége, a faluban pedig az Életadó temploma. Szentháromság, és a Rostovi Leontyi kápolnában fából készült gombócok, a templomban pedig képek és gyertyák, könyvek és harangok vannak a harangtornyon, és a szuverén pátriárka minden templomépülete...".

Alig húsz évvel később a fatemplomot Trinity Seltsy faluba költöztették, és a helyén egy csodálatos kőtemplom építése kezdődött el. Annak érdekében, hogy az építkezés késedelem nélkül haladjon, Filaret Nikitich metropolita három kemence építését rendelte el helyi agyagból téglák égetésére a közeli Vorobyovy Gory közelében. Rendeletével ezt a téglát a „Patriarchális Savvinsky Sloboda paraszt, Leonty Kostrikin szállította az építkezésre”.

A munkálatokat 1644 és 1646 között végezték Antipa Konsztantyinov moszkvai építész tervei szerint, akinek mostohaapja, Lavrentij Szemenovics Vozoulin kőműves tanonc volt a tanára. Az építési munkákat közvetlenül Larion Mihajlovics Ushakov kőműves tanonc irányította. 1644. március 16-án az akkori szokásoknak megfelelően „szerződéses szerződést” kötöttek vele, hogy „építszen kőtemplomot Trinity patriarchális faluban oldalkápolnákkal a tető kivételével, és azt a templomot a Anton (?) Konsztantyinov tanonc rendelete és rajza, amit a templomépülethez adott rajzát. 500 rubelt kapott a munkáért, 20 rubelt pedig a templom kőmunkájáért, amit a megállapodáson felül a harangtornyot is ő végezte.” Ebből a feljegyzésből kitűnik, hogy a templom azonnal egyetlen terv szerint épült, ellentétben az oldalkápolnák későbbi építéséről és a harangtorony 1660-ra való datálásáról szóló közhiedelemmel. A befejező munkálatok 1649-ig folytatódtak, amikor is október 23-án ünnepélyesen felszentelték a templomot, amelyen jelen volt Alekszej Mihajlovics cár és udvara. Egy évvel később a birtok rövid időre Nyizsnyij Novgorod kormányzójának, a cár páncélosának, Grigorij Gavrilovics Puskinnak a tulajdona lett „nagyköveti szolgálatáért”.

Az elkövetkező fél évszázadban nem történt változás a Szentháromság-templom megjelenésében, és az 1701-es leltár meglehetősen pontos képet ad a megjelenéséről: „A Szentháromság-templom egy kősátoros templom, két oldalán két kápolna – Jónás metropolita és Agapius vértanú... a tornác fölött (a refektóriumban) A templomnak van egy kőből sátorozott harangtornya, és öt harang van rajta, a legnagyobb 25 pud, és négy harang súlya nincs felírva ...”

A Troitsky-Golenishchevo-i Életadó Szentháromság-templom a többsátoros templomok egyik legszebb (és kevés fennmaradt) példája, amelynek építési virágkora a 17. század első felében következett be. Az ilyen templomok leghíresebb példái egy későbbi időkből származnak - ezek a Gonchary-i Feltámadás templom (1649), a Szűz Mária születése Putyinkiben (1649-1652), a Hodegetria Istenanya ikonja Vjazmában (1650-es évek) stb. . Építészetük fontos jellemzőjének nevezhető a sátrak dekoratív használata: mindhárom sátor elegáns dekoratív végződéssel koronázza meg a templom főkockáját. Kivételt képez az uglicsi Alekszejevszkij-kolostorban található Boldogságos Szűz Mária Mennybemenetele templom, ismertebb nevén „Csodálatos” (1628), amelynek kialakításában a sátrak mindegyike még mindig konstruktív jelentéssel bír - egy falra van felszerelve. alapja egy kis nyolcszög alakú. Feltételezhető, hogy a Szentháromság-templom egyik prototípusa lett.

Antipa Konsztantyinov ezt a motívumot használta a Köntös lerakódásának háromsátras templomának (1641-ben emelte fel Vlagyimir Aranykapuja fölé) és a Megváltó színeváltozásának a moszkvai Alekszejevszkij-kolostorban (1634) építésekor. együtt dolgozott Trefil Sharutinnal. Ezt a templomot csak egy 19. század közepén készült rajz alapján ítélhetjük meg, ahol a harmadik sátor láthatatlan. Meg kell jegyezni, hogy Trefil Sharutin Kashin város tehetséges építészeinek családjából származott. Aligha véletlen, hogy egy másik képviselője, Ivan Sharutin (Mark Sharutin fia) 1652-1654-ben három (dekoratívabb) sátorral tetőzött haranglábat emelt a Zvenigorod melletti Savvino-Storozhevsky kolostorban.

A sátorformát különböző változatokban Antipa Konstantinov fia, Vozoulin különösen szerette. Már első művében - a Nyizsnyij Novgorod-i Mihály arkangyal székesegyházban (1628-1631) - használta. A fiatal mester mostohaapja halála után önállóan fejezte be az építkezést. 1644-ben „az Ágyúudvarban csűrkőmunkát és egyéb kőmunkát végzett” (itt öntödei istállókra gondolunk). Egy 17. századi rajz szerint két tetraéderes sátor koronázta meg őket, amelyeken a kipufogógáz-kivezetés szellőzőnyílásai voltak. 1645-ben és 1648-ban az építész a Nyizsnyij Novgorod-i Felemelkedési Pechersky-kolostorban két kontyolt kaputemplom (Szent Euthymius és Mennybemenetele) építésével fejezte be munkáját.

A Trinity-Golenishchevo-i Életadó Szentháromság-templom nyolcszögletű sátrai, akárcsak a „Csodálatos” templomé és az Alekszejevszkij-kolostor Spaso-Preobrazhensky-székesegyháza, nem dekorációs eszköz, hanem mindegyiknek építő jellegű kiegészítése. három kötet: maga a templom és két kápolnája a főtér sarkai mellett, keletről, az apszis két oldalán. A negyedik sátor kiegészíti és bonyolítja a kompozíciót - egy magas harangtorony, amely eredetileg a templom északnyugati sarkában található. A templomot délről, keletről és nyugatról alacsony galéria veszi körül. Egy sátortetős templom két szimmetrikus folyosójának hasonló elrendezésére a 16. század végén jelentek meg először példák az orosz építészetben. Köztük van Krisztus születésének temploma Besedyben (1590-es évek), Vízkereszt Krasznoje faluban (1592), Szmolenszki Szűzanya Kusalinóban (1592), Ostrov faluban a Színeváltozás (1590-es évek) és mások. Az oldalkápolnák azonban minden esetben jóval alacsonyabbak a főtemplomnál, és kupola alakúak. Antipa Konsztantyinov használta először mindhárom független kötet és sátor azonos szerepét a templom kompozíciójában az orosz építészetben.

A templom és a kápolnák „nyolcszög négyszögön” kialakításúak. A négyszög az észak-déli tengely mentén kissé megnyúlt, és lényegesen magasabb, mint a nyolcszög. Maga a templom és az oldalkápolnák dekoratív kialakításának részletei jelentősen eltérnek egymástól. A központi sátor befelé nyílik, ami a templomtér különleges pompáját kelti. Megjelenésében nagyon közel áll a Nyizsnyij Novgorodban található Mihály arkangyal székesegyház sátrához. Az építészre jellemző multidiszciplináris kokoshnikok, amelyek a Nyizsnyij Novgorod-székesegyház négyszögét díszítik (és később Nyizsnyij Novgorod építészetének jellegzetes jegyeivé váltak), Troitsky-Golenishchevben nem félkör alakúak, hanem gerinc alakúak, és hasonlítanak a az Uglisk Nagyboldogasszony templom. A négyszög falai háromrészes kialakításúak, kiemelt pengék díszítik. A nyolcszög minden oldalát profilozott panelek díszítik. A nyolcszöget egy széles párkány választja el a sátortól, nagy oszlopok formájában, hasonlóan a Nyizsnyij Novgorodi Arkangyal-székesegyház nyolcszögének párkányához. Általában maga a templom dekorációja a plasztikus formák egyensúlyának köszönhetően visszafogott nemesség benyomását kelti.

A folyosók dekoratív díszítését némileg másként határozták meg. A kutatók szerint csak Larion Ushakov vett részt az építésükben. A négyszögek falát oromfallal egészítette ki, a nyolcszögek mindkét oldalát pedig egy-egy kis kokoshnikkal díszítette, amelyek alatt a templommal megegyező kialakítású párkány fut. A magas lucar ablakok különleges eleganciát és plaszticitást adnak a folyosósátraknak. A mester már korábban is használta ugyanezeket az ablakokat és oromfalakat, például a moszkvai Kreml Terem-palota építésekor, amelyben 1635-1636-ban Antipa Konsztantyinovval, Bazsen Ogurcovval és Trefil Sarutinnal együtt vett részt (ráadásul egy hasonló motívum díszíti az Életadó Szentháromság kis sátoros templomát, amelyet 1650-ben Ivan Markovich Sharutin emeltetett a Savvino-Storozhevsky kolostor udvarának bejárata fölött). Az oldalkápolnák díszítése azonban a templom központi térfogatának plaszticitásához képest mégis némi töredezettség benyomását kelti.

Hogy milyen volt az ősi harangtorony eredeti megjelenése, azt ma már nem lehet kideríteni, mert században újjáépítették azt és a nyugati tornácot. Erről tanúskodik a templom 1887-ben összeállított metrikája: „1860-ban a nyugati előcsarnok hátsó részét átalakították, kiterjesztve a régi harangtorony által elfoglalt térre. Ugyanebben az évben a Szentháromság-templom nyugati előcsarnokának bejárati karzatát letörték, helyére hosszú folyosót építettek, amely összeköti a nyugati előcsarnokot az új harangtoronnyal.” A templomtól nyugatra új harangtornyot emeltek. Ezzel egy időben egy refektóriumot építettek Agapius mártír északi folyosója közelében. M.V. Kraszovszkij a Szentháromság-templom eredeti harangtornyát egy szintre helyezte a Moszkvai Theodore the Studite templom harangtornyaival a Nikitsky-kapunál, a Florus és Laurus templomaival a Myasnitskaya-n, valamint a Szűz Mária születése Putyinkiben. Tiszteletét fejezte ki építészetének eleganciája és A.A. Martynov.

Az 1860-as harangtorony hét harangot tartalmazott. Az evangéliumi üzeneten egy hosszú felirat olvasható: „Ezt a harangot a szintén Moszkva melletti Goleniscsevo Szentháromság faluban található Életadó Szentháromság templomban öntötték ki II. Sándor császár uralkodása idején, Innocentus Őeminenciája jelenlétében. , Moszkva és Kolomna metropolitája, Leonyid őeminenciája, Dmitrov püspöke, Moszkva helynöke, Pavel Georgievich Orlovsky pap áldásával, a plébánosok és a templomgondnok buzgalmával és támogatásával, Alekszandr Efimovics örökös díszpolgár. Baidakov és jó adományozók. 1876. március 15. Az N.D. üzemben világít finn Moszkvában. Súly 208 pud 10 font.”

A súlyát tekintve második polieln harangon egy érdekes felirat is szerepelt: „Ezt a harangot 1785 márciusában öntötték, az Életadó Szentháromság templom 31. napján Goleniscsevo Szentháromság faluban, szintén a Timofej Ivanov pap szorgalma a plébánia népével együtt, 101 font és 8 font súlyú. Kigyújtott Moszkvában, Nikifor Kabanin üzemében (jobbra – Kalinin). A harmadik, mindennapi harangszón a következő szöveget olvashattuk: „Nyári ZRPE (7185, azaz 1677) a nagy Joachim úr, Moszkva és egész Rusz pátriárkájának rendelete alapján ezt a harangot egy régi töröttre cserélték. harang a moszkvai kerületben, Troitskoye Golenishchevo házfaluban az Életadó Szentháromság templomhoz. A KE súlya (25) font.” A negyedik harang 13, az ötödik 8 pudot nyomott, a hatodik és a hetedik harang egy-egy pudot nyomott. E harangok sorsa ismeretlen. Napjainkban a harangtoronyban az 1993-ban emelt új harangok választéka található.

A templom helyzetében jelentős változások következtek be Andrian pátriárka 1700-ban bekövetkezett halála után. Troicszkoje-Golenishchevo falu templommal és egy kis nyári patriarchális palotával országos igazgatás alá került, majd a zsinati közigazgatás kezelésébe került. 1729-1730-ban II. Péter császár kedvencéhez, Ivan Alekszejevics Dolgorukovhoz tartozott, majd a Gazdasági Főiskola fennhatósága alá került. A templom 1812-ben sokat szenvedett. Napóleon seregének katonái istállót állítottak fel benne, majd egy tűzvész során az összes ősi festmény és ikonosztáz megsemmisült, amelyeket korábban „felújításra” adtak a mesternek. A sátrak, a keresztek és a harangtorony súlyosan megsérültek. 1815-ben magát a templomot és a Szent Jónás-kápolnát restaurálták és újra felszentelték, de a templom még a 19. század végén is festetlen maradt. Csak 1898-1902-ben kezdődtek meg a munkálatok a díszítés újraalkotásán.

A huszadik században a Szentháromság-templom sok orosz egyház sorsában osztozott. 1939-ben bezárták, és két antimenziót áthelyeztek a Sparrow Hills-i Szentháromság-templomba. A templomban őrzött ikonosztázt 1941-ben S.M. Eisensteinnek az „Iván, a rettenetes” című film forgatásáért. További sorsa ismeretlen. 1966-ban a templomban a Speciális Vállalkozások Hivatala harmadik kartongyárának nyersanyag- és késztermékeinek raktára volt. Ebben az időben a templom nagyon siralmas állapotban volt. Az 1970-es években a raktár eltávolítása után üresen állt, amíg vissza nem adták a raktárnak, de az Állami Televízió- és Rádióműsorszolgáltatónak. 1987-ben itt kapott helyet a zenei könyvtár, amely értékes kéziratgyűjteménnyel rendelkezett. A Szentháromság-templom csak 1991-ben került vissza az ortodox egyházhoz - január 8-án tartották az első imaszolgálatot a közelében. Kicsit később megkezdődtek a szolgáltatások - a harangtorony alsó szintjén. A helyreállítási munkák öt évig tartottak. Most Agapius vértanú északi folyosóján Szentszék trónja áll. Tyihon, Moszkva és egész Oroszország pátriárkája és Oroszország szent mártírjai, mártírjai és gyóntatói.

Bibliográfia:

Zakharov M.P. Útmutató Moszkva külvárosába. M., 1867

János Kuznyecov, pap. Az Életadó Szentháromság temploma Trinity-Golenishchevoban // A moszkvai és a moszkvai egyházmegye egyházi ókori emlékeinek vizsgálatával és tanulmányozásával foglalkozó bizottság eljárása. M., 1904. T.I. S.: 1-14

Kholmogorovs V. és G. Történelmi anyagok a 16-17. századi templomokról és falvakról. M., 1886. szám. III. Zagorodskaya tized a moszkvai kerületben. S.: 301

A birtokművészet emlékei. M., 1928. S.:89

Batalov A.L. Moszkvai kőépítészet a 16. század végén. M., 1996. S.: 133-135, 311

Filatov N.F. Nyizsnyij Novgorod építészei a 17. és a 20. század elején. Gorkij, 1980. S.: 21, 22, 25-26, 29, 30

Iljin M.A., Moiseeva T. Moszkva és a moszkvai régió. M., 1979. S.: 463

Az Életadó Szentháromság moszkvai templomának metrikái, Golenishchevben. 1887 A Régészeti Bizottság anyagaiból // Történeti levéltár. 2009. No. 5. S.: 143-161. A nyomtatásra előkészített mérőszámok A.F. Bondarenko az IIMK archívumának anyagai alapján (F.1, op. 2, 1911, d. 257).

Negyven negyven. M., 2003. T.4. S.: 202-205

Krasovsky M.V. Esszé az ókori orosz építészet moszkvai időszakának történetéről. M., 1911. S.: 237

Martynov A.A. Orosz ókor az egyházi és polgári építészeti emlékekben. M., 1848. T.2.

Grabar I.E. Az orosz művészet története. T.2. M., 1911. S.: 84

Moszkva és környéke. M., 1885. P.: 425

Golenishchevo falu, amely a moszkvai körzet szetun táborában található, a 16. század végén. a fővárosi házhoz tartozott. Ebben a faluban volt egy templom a Három Szent Nagy Bazil, Gergely teológus és Aranyszájú János nevében, amelyet Ciprianus metropolita épített. A XVII. század elején. Golenishchevo-t a Szentháromság-templomról nevezték el, amikor a faluban épült Szentháromság-templom ismeretlen.

Az 1627-es írnokkönyvek ezt mondják: „a nagy uralkodó, Őszentsége Filaret Nikitics moszkvai és egész oroszországi pátriárka, Trinity Golenishchevo falu öröksége, és a faluban található az Életadó Szentháromság temploma, Leonty, a rosztovi csodatevő kápolna, fából van, kleck, és a templomban képek, gyertyák és könyvek, a harangtoronyban pedig harangok és a szuverén pátriárka minden temploma...” A Patriarchális Államrend költségkönyveiben az 1626-27. Ez van írva: „December 2-án a fennhatóságú patriarchális Trinity faluban a templomnak keresztet készítettek, rézzel forrasztották és aranyozták; Aranyért és rézért Sava Teplyakov ikonfestő 6 altyn 6 pénzt kapott.”

József pátriárka alatt 1644-ben Troitsky-Golenishchevo faluban kőtemplom épült a Szentháromság nevében kápolnákkal és egy patriarchális kőházzal; a goleniscsevoi fatemplomot pedig Trinity-Seltsy patriarchális falujába helyezték át. A Troitsky-Golenishchevo faluban egy kőtemplom építéséhez szükséges anyagokat elkezdték előkészíteni, amint az a Patriarchális Kincstári Rend kiadási könyveiből kiderül, 1643-tól.

Az 1646-os népszámlálási könyvek szerint Troitsky-Golenishchevo faluban 11 paraszt-, novoprivoz- és bobilháztartás volt, 44 háztartást a Kostroma, Vladimir és Belozersky körzetek patriarchális birtokairól szállítottak át, emellett kovácsok éltek a falu, mint házaik „szomszédai” azok, akiknek nem volt. 1678-ban ugyanabban a faluban 22 paraszti háztartás volt, és egy pestisjárvány után a különböző lengyel városokból származó fehéroroszokat kívülről hívták be, és üzleti munkásként telepítettek le.

Az 1701-es népszámlálási könyvekben a Troitsky-Golenishchevo falu templomát a következőképpen írják le: „Az Életadó Szentháromság-templom egy kőből sátoros templom, két folyosóval, azon a templomon és két folyosón és tovább a harangtoronyban vaskeresztek vannak, azon a templomon pedig Antip Andrejev pap és Savva Sztepanov diakónus. Az oltárban és a templomban szent ikonokat és mindenféle egyházi eszközöket mutattak... A nyugati ajtók jobb oldalán, a pátriárka helye cseresznye szövettel, a könyökök cseresznyebársony kárpitozott, rajta festett zöld huzat. A patriarchális hely fölött festékre van festve a Megváltó képe... az étkezésben nyolc nagy Deesis ikon van festékre festve. Abban a templomban mind a kápolnákban, mind az ablakos oltárokon 18 fehér csillámablak és 18 vasrács található, ezeknek a templomoknak három vasajtója van, az igazi oltár ablakainál három vas redőny van. Valódi templomnak a refektóriumán van harangtornya, a harangtornyon pedig öt harang, az aláírás nagy súlyában 25 font, de a négy harangban nincs beírva a súly és nincs mit mérni; az igazi templom pedig kápolnákkal, refektóriummal és tornáccal van befedve, mind deszkákkal...”

A templom közelében van a pátriárka kőudvara; két kert almafákkal, körtével, cseresznyével, ribizlivel; istálló és marhaudvar; Troitszkoje községben 53 paraszti háztartás van, 183 fővel és 10 Bobyl háztartás, 28 fővel. 1711-ben és 1728-ban a zsinati palota rendje alapján a Troitsky falu templomát új deszkákkal fedték le.

A Szentháromság-templom papjai és lelkészei a pátriárkai kormányrendeletből rubinokat kaptak: „évente 5 rubelt a papnak, 8 negyed rozsot fél polippal, zabot is; deák 4 rubel, rozs és zab egyenként 4 negyed; sexton 2 rubel. 3 altyn 2 pénz, rozs és zab egyenként 4 negyed; mályva 60 altyn, rozs és zab egyenként 3 negyedet.”

Adrian pátriárka halála után és a patriarchátus megszüntetésével a pátriárkai birtokok az általános államigazgatásba kerültek. 1729-ben Troitskoye-Golenishchevo falut II. Péter császár adományozta Ivan Alekszejevics Dolgorukov hercegnek, akitől 1731-ben átvették és a Gazdasági Főiskola tanszékéhez rendelték.

Kholmogorov V.I., Kholmogorov G.I. „Történelmi anyagok a moszkvai egyházmegye egyházi krónikáinak összeállításához”. 3. szám, Zagorodskaya tized. 1881

Ma Golenishchevo Moszkva része, de a moszkvai pátriárkák idején a Ramenka és a Setun folyók összefolyása meglehetősen távoli moszkvai régió volt. A falu első említése a középkorból származik, és Szent Alexy és Cyprian moszkvai nagyvárosi nevéhez fűződnek. A krónika tanúsága szerint a 14. században a helyi földön kertet alakítottak ki, cellák és ketrecek voltak. Szent Ciprián nagyon szerette Goleniscsevót, és ezt a falut választotta pihenőhelyül. Goleniscsevóban töltötte Ciprianus metropolita szabadidejét egyházi könyvek görögről szlávra fordításával. Goleniscsevóban írta meg a szent Péter metropolita életét: „A könyveket saját kezűleg írta, mivel a hely csendes volt, néma és mindenféle tömeg elől elrejtve (A városi élet nyüzsgése és zaja). A szent metropolita parancsára ezeken a földeken oprichnina templomot építettek a Három Hierarcha nevében (oprichnaya, vagyis a metropolita építette magának). Fából készült, és valószínűleg egy dombon állt, amelyet a mai napig Tryokhsvyatskaya-nak hívnak. Ciprianus metropolita utódai is szerették Goleniscsevót. Jónás metropolita, aki 1449-1461-ben a moszkvai székhelyen szolgált, különösen kedvelte ezeket a helyeket.

A két évszázaddal később épülő Életadó Szentháromság-templomban Jónás metropolita nevére kápolna épül. A templom melletti szakadékban folyó forrást pedig Ioninsky-nek is fogják hívni. A krónika ezt írja: „6782 nyarán (1474) Gerontius tiszteletes, az egész Oroszország metropolitája a Szetun folyó mentén, ugyanazon a Goleniscsev-földön, a Csodatévő Alekszejev-kertje közelében felállította János templomát. Teológus, kiterítette az udvart gleccserekkel, és mindent elrendezett.” Később a Teológus Szent János-templom helyett a fából készült Szentháromság-templom épült. Építésének pontos ideje elveszett az évek homályában, de ismert, hogy 1627-ben ez a templom már létezett, és a falut akkoriban Troitskoye-Golenichevo-nak hívták. Az Életadó Szentháromság-templom 1644-1645 között épült, abban az időszakban, amikor az orosz cárság mint állami egység visszanyerte korábbi stabilitását. A bajok ideje már elmúlt, és elég sok idő maradt a közelgő reformokig - mind Nikon pátriárka vallási reformja előtt, amely az orosz egyház kettészakadásával járt, mind pedig I. Péter cár reformjai előtt. fontos, hiszen az említett reformok után a templomépítés szemlélete.

A Trinity-Golenischev-i templom a 16. század eleje óta elterjedt építészet példája Oroszországban. Ez az úgynevezett sátor típusú templom. A projektet Antip Konstantinov-Vozoulin, a korszak kontyolttetős építészetének mestere fejlesztette ki. P. G. Palamarchuk „Negyven negyvenes évek” című könyvében az áll, hogy „a templomot az uralkodó tanítványának, Antipa Konsztantyinovnak a rendelete és rajza szerint Larion Mihajlov Usakov kőműves tanonc dolgozta fel”. Antip Konstantinov egy kőműves fia volt, apja halála után a szintén kőműves Lavrentij Vozoulin fogadta örökbe. Konsztantyinovot nagyon fiatal, húsz év körüli ember lévén a cár már képzett építészként jegyezte meg. Például részt vett az Alekszejevszkij-kolostorban található Háromsátoros Színeváltozás-templom, a Terem-palota és a Moszkvai Kreml Szentháromság-tornya felépítményének, valamint a Nagy Rosztovban a Szenyán lévő Megváltó-templom építésében. Larion Ushakov pedig arról ismert, hogy 1635-1636-ban részt vett a Terem-palota építésében Mihail Fedorovics cár számára. A Szentháromság-templom építésének befejezése után a 17. század közepén kőből patriarchális udvart emeltek a közelében. Goleniscsev környéke agyagban gazdag volt, ezért a Vorobjovi Kruts közelében három téglagyártó kemencét építettek...

A templom pátriárkai udvara nagyon gazdagon és alaposan volt berendezve. 1701-ben összeállított leírását megőrizték. Ez volt ott: egy vörös veranda és egy előszoba, mögöttük voltak a kamrák - a terítős szoba, a nemesi szoba, az énekes szoba, a falu vén szobája, a kormányszoba - mindez csak az első emeleten. Aztán volt egy lépcső a második emeletre, ahol a patriarchális kúriák épültek, előtte egy előszoba. Volt itt egy ebédlő, egy keresztkamra, a pátriárka cellája és egy hátsó tornác. Legfelül, a második emelet fölött volt egy torony imasarokkal és egy felső cellával, és mindenekelőtt egy padlás. A pátriárka háza mellett épült hivatalnoki kunyhó előszobával és felső toronnyal, főzőház, pékség, fürdő, pajta, istálló és bódé, szárító és pince. A pátriárka udvarának kőkerítése mögött két gyümölcsös ültetvényt alakítottak ki almafákkal, cseresznyével, körtével, ribizli bokrokkal. A kertek mögött tavak találhatók, ahonnan halat szolgáltak fel a pátriárkák asztalára. 1649-ben „Troicszkij faluban (a falu már a templom nevéről van elnevezve) Alekszej Mihajlovics uralkodó méltóztatott enni József pátriárkával”. A falu körül gazdag vadászterületek voltak, a király szeretett ezeken a helyeken vadászni. Golenishchevo továbbra is az összes pátriárka lakhelye volt a zsinat előtti időszakban, és 1700 óta ez a falu a Szent Szinódus fennhatósága alá tartozik. 1729-1730-ban volt egy rövid időszak, amikor a falu III. Péter császár kedvencéhez, Ivan Alekszejevics Dolgorukovhoz tartozott, berezovi száműzetése után a kegyvesztett Dolgorukovoktól minden vagyont elvettek a kincstár javára, és a falut. Goleniscsevo visszakerült a zsinati joghatóság alá. A 18. században a gyári termelést Goleniscsevóban hozták létre. A föld egy része már Vaszilij Csurashev vászongyártóé volt.

Az 1812-es honvédő háború során a falut Napóleon császár csapatai elfoglalták. A templomot megszentségtelenítették, nem kerülte el más orosz egyházak sorsát. A francia katonák istállót helyeztek el benne. Az ősi ikonosztáz egy tűzben megsemmisült, de néhány ikon megmaradt. A franciák Moszkvából való kiűzése után az egyik kápolnát (Agapievszkij, tél) újból felszentelték, 1815-ben pedig a másik kettőt is. A 19. század közepén elhatározták a téli Agapie-kápolna és előcsarnokának bővítését. 1860-ban ez a szándék megvalósult. Az Agapievszkij-kápolna nyugati falával szomszédos régi sátoros harangtornyot letörték, helyére újat építettek, szemben a templom nyugati kapujával. Az új harangtorony és a tornác közötti teret pedig fedett folyosó kötötte össze. 1899-ben általános kemencefűtést szereltek be a templomba. A templom így létezett 1935-ig.

1936-ban Szergej Eisenstein rendező leforgatta a „Bezhin-rét” című, briliáns Eisenstein-filmet, amelynek témája az új szovjet korszak mitológiája volt. A főszereplő - Styopka Samokhin, egy úttörő, egy kulák fia - apja kezében hal meg. Az apa bosszút áll fián a kollektív gazdaság elleni összeesküvés miatt, amelyet ő leplezett le. A hős prototípusa Pavlik Morozov volt. A film egyik központi jelenete a templomi jelenet, amelyet itt, a Golenishchevskaya templomban forgattak. A parasztok lerombolják a templomot, lerombolják a szentélyeket. Itt vannak gyerekek, fiatalok, érett emberek és idősek – mindannyian, egy impulzus, gúnyos hit. Az egyik szereplő - egy hatalmas paraszt, mint a bibliai Sámson - két kézzel erőteljesen lerombolja a királyi ajtókat, tönkretéve az ikonosztázt, mögötte pedig az oltárt meggyalázó tömeg jön. Így estek el az Életadó Szentháromság templom szentélyei a patriarchális Golenishchevo faluban, és ezt az esést szinte dokumentálva örökítették meg a megmaradt felvételeken, amelyeket a filmvágók 1937-ben levágtak a filmből, aminek az kellett volna. megsemmisült. Végül az üres templomot a Szovjetunió Állami Televízió- és Rádióműsorszolgáltató Társasága bérelte ki raktárnak és zenei könyvtárnak. Az esés visszafordíthatatlannak tűnt. De a templom nem pusztult el. 1991-ben adták vissza a hívőknek, és 1991. január 8-án került sor az első imádságra a falai mellett. Volt még tennivaló a templom tisztításán, a mennyezet helyreállításán és a harangtorony helyreállításán. A szolgáltatás itt csak 1992-ben kezdődött. A 90-es évek közepe óta végeznek javítási és helyreállítási munkákat. A folyó oldaláról kitisztították a Ionninsky-forrást. 1999-ben pedig egy fából készült keresztelőkápolna került hozzá, amelyet Szent Cipriánus nevében szenteltek fel. Napjainkban a templom harangtornyának ünnepi csengése messzire terjed, és eléri a Novodevicsy-kolostort és a Poklonnaja Gorát.

Az "Ortodox templomok. Utazás a szent helyekre" című magazinból. 2018. évi 289. szám

Abban az évben a templomot bezárták, az ikonosztázt S. Eisenstein rendező vitte el a „Rettegett Iván” című film forgatására, és soha többé nem tért vissza a templomba. Hogy hol tűnt el, nem tudni. A kápolnák antidimenzióit a szomszédos vorobjovi Szentháromság-templomba helyezték át, ahol Agapius és Jónás külön oltárát alakították ki.

A templomban különböző időkben vidéki klub, Komintern rádióállomás, majd kartongyár, világi díszgyertyák gyára, végül pedig a Szovjetunió Állami Televízió- és Rádióműsorszolgáltató vállalatának raktára és zenei könyvtára működött.

Az 1970-es években A templomban már nem volt raktár, az épület üresen állt, és fokozatosan végleg elpusztult. Később a templomot bérbe adták az Állami Televízió- és Rádióműsorszolgáltatónak.

Abban az évben megkezdődött a templom átadása a hívőknek, és január 7-én tartották ott az első istentiszteletet.

A templom alatt, a folyó felőli oldalon található Jón-forrást ismét megtisztították. A templom épületét szinte teljesen felújították.

Másfél év alatt a plébánosok munkájával és adományaival keresztelőkápolna épült a Szentháromság-templom közelében. Az év november végén ott végezték el a keresztség első szentségeit. Most már mindenki megkaphatja a Szent Keresztséget, ha háromszor mártsa vízbe a fejét.

Templom építészet

A jelenlegi Szentháromság-templom Antipa Konsztantyinov „rajza” alapján épült, aki a Kremlben lévő Terem-palotát is építette. Larion Mihajlovics Ushakovot vették asszisztensnek.

Tervben a templom egészen közel van a medvedkovói Szűz Mária közbenjárásának templomához - az apszis szintjén mindkét oldalon két kápolna szomszédos, nyugatról és délről pedig a fő kötetet egy karzat veszi körül. A szimmetrikus folyosók a főkötet kisebb példányai - szintén sátrak koronázzák őket, bár kissé eltérő dekorációval, és külön apszisokkal rendelkeznek. A déli folyosót Jónásnak, Moszkva metropolitájának, az északi pedig Szentpétervárnak szentelték. Agapius mártír. A központi sátrat és kápolnákat koronázó kupolák kicsik, keskeny elegáns dobokra helyezve, alig észrevehető, áttört kokoshnik-sorral díszítve. Kokoshniki veszi körül a kápolna sátrait. A fősátor körül nincs ilyen díszítés: egyszerűbb nyolcszögre helyezik, a templom alsó szintjének négyszöge pedig gerinc alakú zakomarákkal végződik. A folyosók sátrai és a főtérfogat is eltérőek. A központi sátor sima, vassal bélelt, az oldalsátrakat pedig hamis tetőnyílások sora díszíti, így áttörtebb és eleganciásabb, mint a fő. Az akkori időkben egyedülállóak voltak a folyosók apszisai feletti háromszög alakú oromfalak.

Életadó Szentháromság templom Trinity-Golenishchevoban, 2014. szeptember 11.

A Troitsky-Golenishchevo-i Szentháromság-templom 2014 szeptemberében.

A Setun partján fekvő Goleniscsevo falu első említése a 14. század második felére nyúlik vissza, és Szent Alekszij és Ciprián, Moszkva metropolitái nevéhez fűződik. Alexy alatt a Goleniscsev-földön egy kertet rendeztek be, amely mellett cellák és ketrecek voltak. Alexy utódja, Cyprian Golenishchevoban élt, és szabadidejét az egyházi könyvek görögről szlávra fordítására fordította. Itt nyugodott 1406-ban.

Az oprichnina (vagyis a szent által saját magának épített különleges) templom a Háromszentek nevében minden valószínűség szerint fából készült és egy dombon állt, és eddig Háromszent néven ismerték. A 17. században pedig Goleniscsevóban egy fából készült Szentháromság-templom állt a Szent Leontyi-kápolnával. 1644-1645-ben Larion Ushakov (építész?) új kontyolt kőtemplomot épített a helyére, amely a mai napig fennmaradt.

1812-ben Goleniscsevót elfogták a franciák. A templomban istállót építettek, majd tűz ütött ki, melyben az ősi ikonosztáz is megsemmisült (csak néhány ikon maradt fenn).

1939-ben a templomot bezárták. Az antimensioneket (selyemből vagy vászonból készült sálak, amelyekbe valami ortodox vértanú ereklyéinek egy része varrva) a Sparrow Hills-i Szentháromság-templomba kerültek, az ikonosztázt pedig Szergej Eisenstein kölcsönözte a „Rettegett Iván” című film forgatásához. ” és soha nem tért vissza. A 3. kartongyár nyersanyag- és késztermékeinek raktárát a Goleniscsevszkij-templomban alakították ki, majd bérbe adták a Szovjetunió Állami Televízió- és Rádióműsorszolgáltatójának, majd papírhulladék- és üvegtartályok gyűjtőhelyeként használták.

1990-ben a templomot visszaadták a hívőknek. Az első imaszolgálatot 1991. január 8-án tartották ott, a rendszeres istentisztelet 1992-ben indult újra. 1999-ben a templom refektóriumához egy fából készült keresztelőkápolnát helyeztek el Szent Ciprián tiszteletére. A templomban ma vasárnapi iskola és plébániai könyvtár működik, hang- és videotár prédikációk és istentiszteletek felvételeivel. Az egyházközség pártfogolja a Matvejevszkij Gyermekotthont. Megjelenik a „Ciprus forrása” havi plébániai szórólap.

...A keresztények pedig egy nagyon furcsa dolgot mondanak: mintha Jézus soha nem nevetett volna. Krisztust nagyon szomorúnak, komornak, tragikusnak ábrázolták – valószínűleg azért, mert ők maguk is sokat szenvedtek, nem találták meg az élet értelmét. És mivel templomaitok temetőkké változtak, ott már nem él az öröm. És mert a szent irataid alkoholban őrzött kígyóvá változtak, ami csak múzeumban látható. Sokáig fog élni. De a napon sütkérező kígyó életre kel. Egy kígyó sziklán ül, este szunyókál, kígyó felmászik egy fára vagy ágakkal úszik a folyón - ez a kígyó él. Az alkoholban tartósított kígyó sokáig él, mert meghalt. Az igazi kígyó, az élő kígyó nem fog sokáig élni – eljön a halála. Az alkoholban tartósított kígyó halhatatlan.

Jézus meghalt. Virág volt, amely reggel kinyílt és este távozott. De a keresztények által kitalált Krisztus él. Ez egy alkoholban tartósított, palackba zárt kígyó, múzeumi kiállítás. A szentírások pedig tűkkel tűzött lepkék. Gyűjthetsz pillangókat és rögzítheted őket – pillangóknak fognak kinézni, de már nem pillangók. Mert mi a pillangó, ha nem szabad, nem él, nem vándorol egyik virágról a másikra, ha nem szárnyas vándor - akkor mi az? Ő semmi. Holttest.

Ilyen a Bibliád, a Védád és a Koránod. Ezek kitalált dolgok. Jézus, az igazi Jézus, a felszabadulás. Az igazi Jézusra helyezted a saját Jézusodat, aki soha nem nevet. Jézus egészen más természetű ember volt, aki gyönyörű emberekkel társult. Nem kommunikált szentekkel - kommunikált részegekkel, szerencsejátékosokkal, prostituáltakkal. Valódi emberekkel beszélt, valódi emberekkel. Nem képzelt szentekkel, hanem bűnösökkel társult.

A szentek tűkkel tűzött lepkék. A bűnösök élnek – a napon sütkérező kígyó. A bűnösök néha szentekké válnak, de szentségük egészen más természetű. Nem tartoznak semmilyen egyházhoz, nem tartoznak egyetlen szektához sem. Hozzátartozhat egy szent? A szent olyan, mint az illat, szabad, mint a szél – nem tartozik hozzá. Jézus soha nem tartozott senkihez. Ezért haragudtak rá a zsidók – azt akarták, hogy tartozzon. Az igazi szenteket soha nem ismerik el szentnek, egyetlen egyház sem fogja őket szentnek szentelni. Az egyház által felszentelt szentek pedig valóban képzeletbeli, álszentek, hamis, mesterséges, szintetikus, műanyag szentek. Igen, nem nevetnek, ez igaz. Jézus azonban másfajta szent. Nevet, iszik, jókat eszik, szeret. Igazi földi ember volt, nagyon földi, a földbe gyökerezett...

A Szentháromság-templom harangtornya és a Moszfilmovskaya lakóépülete. Ki magasabb?

Minden elmúlik...

Játszótér a templomkertben.

A templom és a legközelebbi lakóépület között van egy üresen álló telek galambdúcokkal (képünkön) és rozsdás garázsokkal, ahová egy teljesen vidékiesnek tűnő földút vezet bokorbozóton keresztül. „Egyházi” hajléktalanok egy csoportja él egy üres telek szélén. Reggelente a templomkapunál ügyeletesek (barnultak, koszos, középkorúak), érméket kérnek a járókelőktől, napközben ügyeikben bolyonganak, este pedig a templom falai alá térnek vissza. , és hangjuk, nem túl józan, de nem agresszív, még sokáig hallatszik a környéken a koromsötéttől.

Nappal a helyi lakosok sétálnak el a hajléktalanszálló mellett, két lépésnyire drága autók parkolnak (a közelben van egy elit lakókomplexum). A hajléktalanok meglepően illeszkednek Moszkva egyik legrangosabb területének „architektúrájába”. Ezt teszi az éltető kereszt!

Út a garázsokhoz.

Szentháromság-templom a 2. Mosfilmovsky Lane felől. A Moszfilmovskaya utcától egy kőhajításnyira egy hangulatos kis hely gyümölcs- és zöldséges standokkal.