Depressiv geriləmə. Qaz Dəmiri, Ryazan bölgəsi. Qaz-Dəmir. Ryazan bölgəsi - attraksionlar. Qus-Jeleznı: foto Barkov Kasimovdakı ev: sahibsiz almaz

Qus-Jeleznı şəhəri ona adının ilk hissəsini verən "Qaz" adlı çayın üzərində yerləşir. İkinci hissə şəhər ərazisində zəngin dəmir filizi yataqları ilə bağlıdır. Artıq 18-ci əsrdə burada sonrakı illərdə inkişaf edən bir dəmir tökmə zavodu yarandı.

Ən məşhur mədənçi ailəsi, qurucusu Tula dəmirçisi İvan Timofeeviç Batashev olan Batashevlər idi. Tulitsa çayı üzərində ilk fabrikləri tikməyə başlayan o idi, bundan sonra Medınski rayonunda böyük müəssisələri inkişaf etdirdi. Onun bütün fabrikləri atalarının işini davam etdirən oğullarının yanına gedirdi. Bir neçə nəsildir ki, Batashevlər İvan Timofeeviçin işini davam etdirirlər. 1783-cü ildə Batashevlər ailəsi zadəgan oldu. Andrey Batashev özü üçün dəbdəbəli bir mülk tikir və təsirli ölçüsünə baxmayaraq, kifayət qədər incə görünən Üçlük Kilsəsinin əsasını qoyur.

Andrey Rodionoviçin adı sirli və bir çox sirlərin pərdəsi ilə örtülmüşdür. Bütün mülkünün qüllələri olan qalın bir kərpic divarla əhatə olunduğuna görə, sadə insanlara elə gəlirdi ki, zadəganın gizlətmək üçün bir şeyi var. Ehtimal olunurdu ki, yeddi metrlik divarın arxasında hər cür vəhşiliklər baş verir, yəqin ki, qraf Drakulanın sarayında da baş vermişdi. Ən çox yayılmış söz-söhbət A.R. Bataşev mason idi. Onun ordenin digər üzvləri ilə görüşləri üçün evdə gizli otaqlar yaradılıb. Bundan əlavə, o, saxta pul zərb etməkdə ittiham olunur. Bir əfsanə var ki, qarşıdan gələn yoxlama ərəfəsində Bataşev üç yüz işçi ilə birlikdə zalı tələsik "zərbxanası" ilə doldurdu.

Qus-Jeleznı yaşayış kəndi ilk fabriklərin yaradılması ilə birlikdə yarandı. 18-ci əsrdə burada yalnız dəmir tökən işçilər yaşayırdı. 1940-cı ildə 1935-ci ildə yaradılmış Belkovski rayonunun mərkəzinə çevrilmişdir. Belkovo kəndi əvvəlcə rayon mərkəzi statusu aldı, çünki Moskvadan Qasımova gedən yol məhz buradan keçdi. 1960-cı ilə qədər rayon ləğv edildi və onun torpaqları Kasimovski və Tumski rayonları arasında bölündü. 1964-cü ildə Qus-Jeleznı şəhər tipli qəsəbə statusu aldı və bu günə qədər qalır.

Məbədin tikintisi 1802-ci ildə başlayır. İş yarım əsrdən çox davam etdi və kafedrala son toxunuşlar yalnız 1868-ci ildə edildi. Bəzi təsdiqlənməmiş məlumatlara görə, Üçlük Kilsəsi memar V.İ. Bazhenov.

Bu məbəd Qusdakı ilk məbəd deyildi. Daş kafedral tikilməzdən əvvəl burada Vəftizçi Yəhyanın adına təqdis edilmiş taxta kilsə var idi. Türbə 1802-ci ildə baş verən yanğında yanıb, dərhal sonra iki mərtəbəli daş kilsənin əsası qoyulub. Əsas maliyyəçi Andrey Batashev idi, lakin ömrünün son ilində, 1825-ci ildə kilsə binası yalnız günbəzə qədər hazır idi. Zəng qülləsi və yeməkxana otaqları kornişə çatdı. Natamamlığa baxmayaraq, birinci mərtəbədə üç qurbangah təqdis edildiyi üçün yeni kafedralda ilahi xidmətlər artıq həyata keçirilirdi. Birinci qurbangah Möcüzə İşçisi Nikolaya (1816-cı ildə təqdis edilib), ikincisi baş həvarilər Peter və Paula (1818-ci ildə təqdis olunub), sonuncu qurbangah isə Məsihin Doğuşunun böyük bayramına (1823-cü ildə təqdis olunub) həsr olunub. Andrey Rodionoviçin ölümündən sonra iş bir neçə il dayandırıldı. 1847-ci ildə Batashevlər ailəsinin varisləri məbədin tikintisini öz əllərinə aldılar və 1868-ci ildə əsas qurbangahın təqdis mərasimi keçirildi - Müqəddəs Üçlük adına.

Məbədin daxili bəzəyi son dərəcə zəngin idi; İkonlar və digər məbəd qalıqları heç də dəbdəbəli deyildi. Parishionerlər arasında Bogolyubskaya adlanan Məryəmin ikonasına xüsusilə hörmət edildi. Bu görüntü Boqolyubski monastırı tərəfindən hədiyyə edilmişdir. Möcüzəvi ikona gümüşlə örtülmüş və yerləri qızılla örtülmüşdür. İkinci kilsə cazibəsi Mərhəmətli Yəhyanın qalıqları olan gümüş qurbangah xaçı idi.

Trinity kilsəsini dizayn edərkən, layihənin müəllifi, şübhəsiz ki, fikirlərini Orta əsrlər memarlığından götürdü. Böyük kilsə kərpicdən tikilib və ağ daşla üzlənib. Məbədin əzəmətli təsviri barokko, klassisizm və psevdoqotika xüsusiyyətlərini özündə birləşdirir. Ancaq barokko elementləri o qədər də çox deyil, daha doğrusu, ümumiyyətlə yoxdur. Yarımdairəvi çıxıntıları, əyilmiş kənarları və nişləri olan mürəkkəb görünüş bu memarlıq üslubuna aiddir. Klassizm kafedralın və şəffaf günbəzin sakit şəkildə tamamlanmasında özünü göstərir. Psevdoqotik motivlər lanset açılışları, səkkizbucaqlının yan tərəflərindəki gövdəli alınlıqlar, flakonlar və qoşa sütunlardır. Yaranan şah əsərin analoqu yoxdur!

1917-ci il inqilabından sonra məbəd bağlandı. O vaxta qədər mülk hesab olunurdu. 1948-ci ilin yayında kilsə ümumi məbəd kimi istifadəyə verilmişdir. Bu gün kafedralda müntəzəm xidmətlər keçirilir. Kilsə 1200-ə qədər parishioneri qəbul edə bilər.

Ünvan: Ryazan vilayəti, Kasimovski rayonu, şəhər. Qus-Jelezny

Qəbiristanlıq üçün yer çox yaxşı seçilib, çünki yerli landşaftın bütün xüsusiyyətləri nəzərə alınıb. Keçmişin memarlarının açıqlanmayan bir qaydası var idi: məbəd quruda bir növ mayak olmalıdır.

17-ci əsrdə Qusevski və ya “Quzski” kilsəsi iki kilsə ilə bəzədilib və yeri gəlmişkən, Qasımovun hökmdarının iradəsinə zidd olaraq qurulmuş böyük bir bazar yeri var idi. Lakin onun narazılığı boşa çıxdı - kilsənin həyətində ticarət çiçəkləndi. Hər iki məbədin maliyyəçilərinin kimliyi bu gün məlum deyil. Və çoxlu pul xərcləndi. Kilsələrdən biri olan Transfiqurasiya 80 il ərzində tikilmişdir. Bundan əlavə, burada Möcüzə İşçisi Nikolayın şərəfinə kilsə və kiçik bir kilsə tikilmişdir.

Nəhəng şaquli zəng qülləsi sayəsində ilk diqqəti cəlb edən Transfiqurasiya Kilsəsi olsa da, bu qəribə, üslubi cəhətdən ahəngsiz ansamblın əvvəlki binası Müqəddəs Nikolay kilsəsidir. Klassizmin Rusiyada ən populyar olduğu 1771-ci ildə tikilmişdir. Tikinti dövrünə baxmayaraq, məbədin formaları və yuxarıya doğru yönəldilmiş həcmli tərkibi yenilənmiş şərhdə olsa da, 17-ci əsrin barokkosunu nümayiş etdirir. Lakin şimal və cənub fasadlarının kolonnalarının yarımdairələri klassikliyin ən yaxşı ənənələrində hazırlanmışdır. Başlıqlar qədim nümunələrdən daha ağır görünsə də, onlar əla bəzədilmişdir.

İkinci kilsə, Spaso-Preobrazhenskaya, əvvəlkindən tamamilə fərqlidir. Kütlələrin burada qruplaşması üfüqi müstəvidə paylanır və azaldılmış yeməkxana və məhdudiyyətlərlə yüklənir. Aşağı pillədən yuxarı qalxan yüngül rotunda öz gözəlliyi və bəzək orijinallığı ilə seçilir.

Yeməkxanaya qərbdən bitişik 1829-cu ildə tikilmiş üç pilləli zəng qülləsi var, yenə barokko, lakin yeni stilistik təfsirdə, demək olar ki, Rastrelli üslubundadır, yəqin ki, onun müəllifinin böyük Rastrelli ola biləcəyi fikri burada yaranıb. Onun xarici görünüşü də parlaq fərdidir. İlk növbədə, yaruslar plastik cəhətdən zəngin şəkildə bəzədilmişdir, künclərdə sütunlar, mötərizələr, çiçək qabları və s. Zəng qülləsi təkcə heyran olmaq arzusunu deyil, həm də sürpriz həzzini oyadır: dörd əsas nöqtədə müqəddəslərin, ehtimal ki, kilsənin atalarının barelyef fiqurları, təməlin hər tərəfində iki nəfər var. Onların konturlarında Avropa, Romanesk nə isə görmək olar. Ryazan torpaqlarında belə unikal əsərin meydana çıxması sirr olaraq qalır.

Bu gün Transfiqurasiya Kilsəsi fəaliyyət göstərir və orada vaxtaşırı liturgiyalar keçirilir. Müqəddəs Nicholas the Wonderworker kilsəsi fəaliyyətsizdir. Dağılmış binanı heç kim təmir etmir, qalan divarlar kimi “antik” kolonnalar da ildən-ilə daha kövrək olur.

Ünvan: Ryazan vilayəti, Kasimovski rayonu, kənd. Pogost (Qus-Jeleznıdan 8 km)

Məşhur Andrey Bataşev adını nəsillərin yaddaşında əbədiləşdirdi, digər şeylərlə yanaşı, dəbdəbəli mülkü ilə, lakin bu günə qədər az qalıb. “Yuva”nın əsas malikanəsi memarlıq baxımından öz dövrünün tipik şəhər ictimai binalarına yaxındır. Ev uzununa ox boyunca güclü şəkildə uzanır, fasadların dekorativ elementləri sərtdir və demək olar ki, dekorativ elementlərdən məhrumdur. İndiki vaxtda, bəlkə də ölçüsü istisna olmaqla, praktiki olaraq diqqətəlayiq deyil. Ancaq Andrey Rodionoviçin müasirləri, şübhəsiz ki, tamamilə fərqli bir fikrə sahib idilər. Şahidlərin sənədli sübutlarına görə, mülk "ya qalaya, ya da bir növ orta əsr qalasına" bənzəyirdi. Bu başa düşüləndir: ev və ona bitişik bağ hündür daş divarla əhatə olunmuşdu və bəndin girişində şildə böyük bir dəmir qaz olan bir gözətçi qülləsi var idi. Bu, tutqun mənzərədir, elə deyilmi?

Mülkdə təhkimli teatr, heyvandarlıq evi və quşçuluq evi də var idi. Üç hissəyə bölünən bağda ekzotik meyvələrin yetişdirildiyi gazebos və istixanalar tikildi: portağal, şaftalı və digərləri, bizim genişliklərimiz üçün xarakterik olmayan. Parkın hissələrindən biri cismani cəza və bəlkə də işgəncə üçün nəzərdə tutulduğu üçün "Dəhşət bağı" adlı fəsahətli adı daşıyırdı. Bundan əlavə, o dövrdə evi fabrik və digər tikililərlə birləşdirən geniş yeraltı kompleksin mövcudluğu haqqında əfsanələr var. Torpaqlarını qorumaq və A.R. Bataşova silahlı əsgərlərin alayını saxlamağa icazə verildi, buna görə də orta əsr qalası ilə bənzətmələr olduqca məntiqlidir.

İnsanlarda alınmaz qala divarları arxasında baş verən ehtiraslar haqqında hələ də əfsanələr var. Onlardan birinin dediyinə görə, qaçan məhkumlar zindanlarda saxta sikkələr zərb ediblər. Bu qanunsuz işğal haqqında şayiələr hökumətə çatdı və Qus-Jeleznıya bir müstəntiq göndərildi, Andrey gəldikdən sonra katakombaların girişini doldurdu və o anda "zərb emalatxanasında" olan bütün işçiləri diri-diri basdırdı. Başqa bir əfsanə bizə hansısa məsələni araşdırmaq üçün zavoda gələn polis məmurunun müəmmalı şəkildə yoxa çıxmasından bəhs edir. Çox sonra divarlardan birində cəsəd tapıldı. Qalıqların üzərində mis düymələr tapılıb ki, bu da onun dövlət məmuru olduğunu göstərir. Başqa rəvayətlər də var, məsələn, Bataşevin yerli quldurlara rəhbərlik etməsi və ya mülkə bitişik torpaqların sahibi olan tatar knyazının Qartal yuvasında öldürülməsi... İndi məlum deyil ki, bu rəvayətlərdən hər hansı birinin həqiqətə uyğun olub-olmadığı bilinmir. , və əgər bəli, onda nə qədər. Andrey Rodionoviç heç vaxt məhkum olunmayıb və həyatını doğma mülkündə başa vurub.

İndi mülk köhnə ustaların rəsmlərindəki idillərə bənzəyir. İnəklər parkda dinc otlayır, uzaqda qülləli saatı dayanmış kilsənin silueti ucalır... Sanki Qus-Jeleznı əfsanələrinin danışdığı bütün o dəhşətlər baş verməmişdi. Ancaq burada hər şey sakit idisə, bu qədər əfsanə haradan gəldi? Necə deyərlər, odsuz tüstü çıxmaz.

Ünvan: Ryazan vilayəti, Kasimovski rayonu, şəhər. Qus-Jelezny

Qus-Jeleznıda bu kiçik, sakit kəndin qonaqları üçün maraqlı ola biləcək iki abidə var. Onlardan biri də qəsəbənin yaradıcılarının - Bataşev qardaşlarının şərəfinə ucaldılmış abidədir. Memorial stela 2008-ci ildə əsas meydanda, Həyat verən Üçlüyün Katedralinin yaxınlığında quraşdırılmışdır. Onun açılışı dəmir zavodunun və Qus çayı üzərində kəndin yaranmasının 250 illiyinə həsr olunmuşdu. Yanında kiçik bir abidə var, birbaşa Bataşevin. Qara mərmər plitəsinə xatirə yazısı vurulmuş və o, elə zərifliklə hazırlanmış çuqun qızılgüllə bəzədilmişdir ki, bu cür materialın gücü çatmaz görünür.

Böyük Vətən Müharibəsinin ağır illərində həlak olmuş igid Vətən müdafiəçilərinə həsr olunmuş ikinci abidə birincidən çox uzaqda, hələ də həmin kafedral meydanda yerləşir. Abidənin üzərində ailələrinin azadlığı uğrunda canlarından keçmiş bütün Qus-Jeleznılıların adlarının yer aldığı uzun bir siyahı var. Siyahının sonunda itkin düşmüş şəxslərin axtarışının davam etdiyini göstərən bir neçə son qeydlər var.

Avtobus ilə

Kənddə dəmir yolu stansiyası olmadığı üçün buraya ancaq avtobusla getmək olar. Dəmir yolu Kasimov şəhərində bitir, oradan avtobusa yarım saat gedir. Paytaxt reysləri də Şchelkovo avtovağzalından yola düşdükdən 5 saat sonra Qus-Jeleznıya çatır. Vladimirdən kəndə birbaşa uçuşla gələ bilərsiniz; avtobus 3 saat 20 dəqiqə çəkir. Ryazan avtobusları yola düşəndən 3 saat sonra Qusa çatır.

Qus-Jeleznıdakı Üçlük Kilsəsi səkkizbucaqlı günbəzi və zəng qülləsi olan nəhəng ağ daşlı, iki hündürlükdə kilsədir. Bəlkə də bu, Rusiyadakı bütün kənd kilsələrinin ən böyüyüdür. Məbəddə təxminən 1200 nəfər var. Taxtlar: Həyat verən Üçlük, Möcüzə İşçisi Nikolay, Məsihin Doğuşu, Pyotr və Pavel Memarlıq üslubu: Psevdo-qotik Tikinti ili: 1802-1868-ci illər. Ünvan: Ryazan vilayəti, Kasimovski rayonu, kənd. Gus-Jelezny, 19-cu əsr, memar naməlum, sifarişçi - yerli fabriklərin sahibi Andrey Andreeviç Batashev.

Katedral rus memarlığına xas olmayan psevdoqotik üslubun nadir nümunələrindən biridir. Bütün kilsə binası tamamilə fərqli bir ənənəyə istinad edir: bu məbədin ən yaxın analoqları qədim ingilis abbeyləridir. Trinity Cathedral, bir neçə sıra lanset pəncərələri olan yüksək tünd boz divarları, girişin üstündəki uclu zəng qülləsi və yuvarlaq bir qurbangahı ilə təəccüblü dərəcədə sədaqətlə və effektiv şəkildə konturlarını təkrarlayır.

Katedral həm də fərqli havalarda tamamilə fərqli görünməsi ilə diqqəti çəkir - bəzən yüngül və zərif, bəzən möhkəm, ciddi və hətta qorxulu.

Biz kafedralı gəzərkən və bu qeyri-adi arxitekturaya baxarkən məbədin müştərisi və onun atası ilə tanış olacağıq. O uzaq dövrlərdə bu torpaq Andrey Rodionoviç Bataşova (1731/32-1799) məxsus idi (keçmiş həyatın dəhşətlərini sevən - Andrey Rodionoviç haqqında daha ətraflı burada oxuya bilərsiniz http://hrodgar.livejournal.com/63959.html ). Andrey Rodionoviç nəhəng bir fabrik və mülk kompleksi tikdi, lakin eyni zamanda 1766-cı ildə evinin yaxınlığında ucaldılmış Vəftizçi Yəhyanın təvazökar taxta kilsəsi ilə kifayətləndi, qonşu Kasımovda isə daha az kapitallı tacirlər bir-birinin ardınca bərk daş kilsələr tikdilər. başqa. Qazın sərt sahibi təqvası ilə seçilmirdi, bu da qonşularının onun masonluğa mənsub olduğundan şübhələnmələrinə əsas verirdi. Sadə insanlar isə onun ruhunu tamamilə şeytana satdığına inanırdılar.

Andrey Rodionoviç Bataşov

Vəftizçi Kilsəsi təxminən 1802-ci ildə yandı. Çerni ləqəbli varis Andrey Andreeviç atasının mülkündə yeni bir daş məbədin tikintisinə göstəriş verdi. Əlbəttə ki, hər halda, Andrey Rodionoviçin layihənin mümkün müştərisi kimi mümkün rolunu istisna edə bilmərik.

Qus-Jeleznıdakı Batashovski zavodu

Göründüyü kimi, Andrey Rodionoviç ilk evliliyindən oğlu Andrey ilə çətin münasibət qurmuşdu (o, ümumilikdə üç dəfə evləndi və Andrey adlı iki oğlu var idi - birinci və ikinci evliliyindən). Andrey Sr., (Çerni) 17-18 yaşı tamam olanda, atası onu üç il müddətinə "lazım olan bilikləri xarici Avropa dövlətlərinə almaq üçün" göndərdi. Andrey Rodionoviç özünə layiqli davamçı hazırlamaq istəyirdi. Ancaq ya oğul atasının ümidlərini doğrultmadı, ya da atasının ikinci evliliyindən sonra münasibətləri çətinləşdi (bu daha çox ehtimal olunur), amma 80-ci illərin ortalarında. XVIII əsr Andrey Sr hələ də Qusda, sonra 90-cı illərdə yaşayırdı. istefada olan leytenant Andrey Andreeviç Batashev artıq atasının evindən uzaqda idi. Ailəsi, arvadı Pelageya İvanovna, Tula taciri İvan Petroviç Lugininin qızı və kiçik oğlu Pyotr (1787-?) ilə birlikdə Nijni Novqorod quberniyasında yaşayırdı, burada atasının adından birini idarə edirdi. ən ucqar fabriklərdən - İlevski.

Qus-Jeleznıdakı Batashov mülkü. Sağda siz artıq tikilmiş Üçlük Kilsəsinin günbəzini görə bilərsiniz.

Atasının ölümündən sonra bir hadisə Andrey Çerninin yeganə varis olduğunu təsdiqləməyə kömək etdi: 26 oktyabr 1801-ci ildə kilsələrin qeydlərinin saxlandığı yürüş sinodal arxivi yandırıldı. Sənədlərin olmamasına toxunan Sinod Komissiyası 20 mart 1802-ci il tarixli qərarı ilə Andrey Sr.-ı ​​Andrey Rodionoviçin yeganə varisi kimi tanıdı. Atasının bütün böyük sərvəti ona keçdi: yeddi dəmir zavodu, evlər, dəyirmanlar, minlərlə torpaq, onlarla kənd və oba, 10 mindən çox kəndli və sənətkar. Bütün mülklər beş əyalətin ərazisində yerləşirdi: Ryazan, Vladimir, Nijni Novqorod, Tambov və Tula 14.

Köhnə taxta kilsə yandıqdan sonra, bu vaxta qədər artıq Sankt-Peterburqa köçmüş Andrey Çerni dərhal atasının mülkündə yeni bir daş kilsənin tikintisinə göstəriş verdi və bunun üçün heç bir xərc çəkmədi. Kilsə qurulanda, məsəlin lehinə, Bataşovlar "hər tarlaya 15 rüb əkin sahəsi və 15 qəpik ot tətbiq etdilər", lakin 1871-ci ilə qədər. bu torpaq Bataşovun ixtiyarında idi. 1871-ci ildə Bataşovun varislərinin qəyyumluğu keçmiş kilsə torpağını 38 hektar - 1092 sot həcmində yeni torpaqla dəyişdirdi.

Məbədin layihəsinin müəllifliyi hələ dəqiq müəyyən edilməmişdir. Qasımovun memarı İ.S. Gagin və əlbəttə ki, "Rus Gothic" xüsusiyyətlərini daşıyan hər hansı bir bina ilə hesablanan Vasili İvanoviç Bazhenov. Bundan əlavə, həm Andrey Batashov, həm də Vasili Bajenovun mason olduğu iddia edilir və bu, qotik motivlərin istifadəsini izah edə bilər. Bəlkə də memar D.A. Quşçin və ya Bajenovun tələbəsi İvan Tamanski. Vladimir Dövlət Arxivində yalnız məbədin “məşhur memar” tərəfindən tikildiyi barədə məlumatlar var, lakin onun adı verilmir. Bu məbədin heç bir analoqu olmadığı da məlumdur. Trinity kilsəsi Rus Pravoslav Kilsəsinin əmlak kilsəsi hesab olunurdu.

Üçlük Kilsəsi qırmızı kərpicdən tikilmiş, ağ əhəng daşı ilə üzlənmişdir və ikimərtəbəli yeməkxana kilsələri növünə aiddir. Onun tərtibatı unikaldır (təəssüf ki, məbədin planının şəklini heç yerdə tapa bilmədim). Məbədin hündürlüyü 55 metr, zəng qülləsi 70 metrdir.

Üçlük Kilsəsi yuxarıya doğru yönəldilmişdir. Saatlı nəhəng zəng qülləsi də kafedralın miqyasına uyğundur.

Məbəd barokko, klassisizm və psevdoqotika xüsusiyyətlərini özündə birləşdirir. “Görməli yerlər” (“Rusiya saytları” – Moskva Tarix və Rus Qədim Əşyalar Cəmiyyətinin çap orqanı. Rus dilində nəşr olunan) müəllifləri yazırlar ki, “barokkodan onun mürəkkəb görünüşü yarımdairəvi çıxıntılar, əyilmiş kənarlar, taxçalarla gəlir”. Klassiklərdən - sakit tamamlama, formada aydın günbəz, psevdoqotikadan - lanset açılışlar, səkkizbucağın kənarlarında gable pediments, qoşa sütunlar, flakonlar.

Binanın əsas hissəsinə baxaraq, həm sifarişçini, həm də layihənin müəllifini hansı memarlıq ideallarının ilhamlandırdığı barədə fikir əldə etmək olduqca mümkündür. Onlar orta əsr qala memarlığı sahəsində yatdılar. Trinity Kilsəsi məhz belə bir təəssürat yaradır. 18-ci əsrin ikinci yarısında belə romantik obrazlar sevilirdi. Amma Trinity kilsəsində bütün bunlar bir növ modernləşmə xarakteri daşıyır. Göründüyü kimi, binanın tac hissələri (zəng qülləsinin şilləsi, şillə və səkkizbucaqlı kürəciklər) zədələnmiş və əhəmiyyətsiz günbəzlərlə əvəz edilmişdir. Təklif olunan qrafik rekonstruksiya (S.V. Çuqunov) abidəni dərhal öz həqiqi simasına qaytarır.

Andrey Andreeviç Baraşovun rəhbərliyi altında məbədin əsası yenicə qoyuldu (1802), lakin sifarişçinin ölümündən sonra (1825) yalnız günbəzdə tamamlandı. Yeməkxana və zəng qülləsi kornişə qədər uzanır. Artıq məbəddə xidmətlər keçirilsə də, nəhayət 1847-1868-ci illərdə tamamlandı.

1825-ci ildə işin dayandırılmasına baxmayaraq, aşağı mərtəbədə demək olar ki, hər şey tamamlandı: üç qurbangah təqdis edildi: Möcüzə İşçisi Nicholas adına (1816-cı ildə təqdis olundu), Baş Həvarilər Peter və Paulun adına (; 1818-ci ildə təqdis olundu) və Məsihin Doğuşu adı ilə (1823-cü ildə təqdis olundu)

Məbədin girişində çuqun soba. Qazların şəkillərinə diqqət yetirin.

1847-ci ildə Bataşovun varislərinin və fabrik işçilərinin vəsaiti ilə iş bərpa edildi və əsas Üçlük qurbangahı yalnız 1868-ci ildə təqdis edildi.

Məbədin daxili hissəsi zəngin idi. Ən azı bir dəfə məbədi ziyarət edən hər kəs bunu xatırladı.

Üçlük Kilsəsinin ikinci mərtəbəsinin ikonostazı. 20-ci əsrin əvvəllərinin fotoşəkilləri

İndi yerin görünüşü belədir

İkonalar və digər ziyarətgahlar var idi. Boqolyubski monastırı tərəfindən 1865-ci ildə fabrik işçilərinin bu möcüzəvi obrazı o dövrdə şiddətlənən xəstəlik münasibətilə həvəslə qəbul etmələrinin xatirəsinə hədiyyə edilmiş Boqolyubskayanın Tanrı Anasının ikonasına xüsusi ehtiram göstərildi. İkonanın üzərindəki çəngəl gümüşü zərli idi, dəyəri 13.000 rubl idi. Başqa bir ziyarətgah kiçik bir gümüş qurbangah xaçıdır, onun içinə Mərhəmətli Yəhyanın qalıqlarının hissəcikləri yerləşdirilmişdir.
Mənə məbəddə fotoşəkil çəkməyə icazə verilmədiyi üçün şəkillər internetdən götürülüb.

1921-ci ildə Xalq Komissarları Sovetinin qərarı ilə məbəddən qiymətli əşyalar müsadirə edildi, 1932-ci ildə isə bağlandı. Yalnız parishionerlər xaç ala bildilər.

1935-ci il yanvarın 13-də Xalq Maliyyə Komissarlığı Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsinin Rəyasət Heyəti yanında Dini Məsələlər üzrə Komissiyaya məlumat verir ki, kəndin dindarlarının şikayəti. Melenkovski rayonunun (indiki Ryazan vilayəti) Qus-Jeleznı razı qaldı - rayon maliyyə şöbəsindən yerli vergilərin yenidən hesablanması tələb olundu. Kilsə şurasının sədri Ustyuzjina Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsinə getdi, burada ona "qalalı" xidmət etməyə icazə verildi, bundan sonra oktyabrın 28-də yerli keşiş böyük bir izdiham qarşısında xidmət etdi. Xidmət zamanı kənd sovetinin sədri 4 dəfə gəlib xidmətin dayandırılmasını tələb edib. Xidmətdən sonra GPU əməkdaşları artıq kənd sovetində keşiş və Ustyujinanı gözləyirdilər, onları sorğu-sual etdi və 29-da açarları təhvil verməkdən imtina edərək, hər ikisini Melenkiyə apardılar. : Ustyuzhina maşınla aparıldı və keşiş piyada, 50 mil sürüldü!

Sovet hakimiyyəti dövründə məbəd məişət ehtiyacları üçün istifadə olunurdu, orada anbarlar yerləşirdi və zəng qülləsinin altında kerosin satılırdı - bu məqsədlə hətta zəng qülləsinin altındakı bir tank tikildi.

SSRİ Nazirlər Soveti yanında Rus Pravoslav Kilsəsinin İşləri üzrə Şuranın 25 iyun 1948-ci il tarixli iclasında kənddə kilsənin açılması məsələsi ortaya çıxdı. Qaz-Dəmir. GARO fondlarında məbədin Rus Pravoslav Kilsəsinin kilsəsinin istifadəsinə verilməsinə dair standart müqavilə, inventar siyahısı və anketlər qorunur.

Xidmətlər aşağı kilsədə keçirilir. Qəza vəziyyətinə gəlincə, yuxarı binalardakı taxta konstruksiyalar çürüyüb. Bərpa gedir, lakin yavaş-yavaş. 50-ci illərdə kilsə ildırım vurması nəticəsində yanıb.

Yevgeni Pospelovun toponimik lüğətində qeyd olunur ki, Qus yaşayış məntəqəsinin adı eyniadlı çaydan gəlir. Toponimika üçün - adların mənşəyi haqqında elm - bu ümumi bir şeydir. Qaza bənzər çaylar öz adlarını Moskva, Samara, Tomsk və s. Amma Qus çayının adını haradan alması böyük sualdır. Quş əti ilə ənənəvi assosiasiya səslənir, lakin inandırıcı görünmür, çünki Goose belə aydın adları olmayan çayların yanında saxlanılır. Ryazan bölgəsində doqquz yüzə yaxın çay və çay var və Pra və Oka qulaqlarına tanış olan Qaz, Unja, Vorşa, Kişnya, Solotcha, Narma, Kad, Ushna, Tolpega, Niverga, Kolp axını ilə birlikdə. Böyük əksəriyyəti uzunömürlülükləri ilə seçilir - çaylar slavyandan əvvəlki keçmişə qayıdan xalqlardan və sivilizasiyalardan çox yaşayır. Məlumdur ki, min il əvvəl, slavyanların gəlişindən əvvəl, burada yer üzündə fin-uqor xalqları yaşayırdılar, onların indiki nəsilləri - mordoviyalılar qonşuluqda yaşayırlar. Mordoviyalılar birləşmir - onlar iki millətdir - Moksha və Erzya. Maraqlıdır ki, Ryazan şəhərinin adının elmi şərhlərindən birinə görə, köhnə Erzyandan gələn hecaların sadə şəkildə dəyişdirilməsi var - bu dildə tez-tez olur.

Məntiq diktə edir ki, Qaz adının kökləri Mordoviya dilində gizlənir, burada oxşar səslənən “kuz” və Fin dilində “kuusi” hər ikisi “ladin” kimi tərcümə olunur. Bu arqument həm də ona görə ağırdır ki, adlar qədim zamanlardan yerin özünəməxsusluğuna görə verilib. Dubrovkaya gedən taksi, şübhəsiz ki, sizi ənənəvi meşə ilə əhatə olunmuş palıd bağına aparacaq. Meshcheranın çox hissəsini şam meşələri və yanmış ərazilərdə, təmizliklərdə və bataqlıqlarda ağcaqayın kolları tutur, çünki burada torpaq qumdur və yalnız şam ağacı belə ac şəraitə dözə bilər. Ancaq Ryazan bölgəsinin şərqində, Qus və Qasımova yaxınlaşdıqca, torpaq daha zəngin olur və bunu görmək asandır - bir avtomobildən, Qus-Jeleznıya çatmazdan əvvəl, yüngül şam meşələri sıx şam ladin meşələrinə yol verir. Yeri gəlmişkən, Moskva yaxınlığındakı Ramenskoe, görünür, ramen sözündən gəlir - bu, ladin meşəsidir. Beləliklə, "Yolochka" turizm mərkəzinin adları, Ramensky və Goose eyni kökdür, yalnız müxtəlif dillərdədir.

Əgər siz Qazdan uzaqlaşaraq meşəyə doğru irəliləsəniz və uyğun təmizliyə rast gəlsəniz, insan boyda xəndəklərə rast gəlməyiniz tamamilə mümkündür. Yüz il əvvəl filiz mədənçiləri bu yerlərdə yaşayırdılar və göllərin və çayların sahillərində, hətta meşədə çuxurlar və xəndəklər - "borular" qazırdılar. “Kutuçular” bataqlıq filizi çıxarırdılar, ondan dəmir düzəldirdilər. Ona görə də qazı Dəmir Qaz adlandırıblar. Meşçera yataqlarını xəritədə axtarmaq əbəs işdir, geoloqlar dəmirdən zəif bataqlıq filizi ilə maraqlanmırlar. Eyni şeyi domniklər haqqında demək olmazdı - onlar daha yaxşı heç nə bilmirdilər və "boru istehsalçıları" komandaları 18-ci əsrə qədər burada işləyirdilər. Qəhvəyi dəmir filizi ilə rastlaşdığınız zaman asanlıqla tanınır - Qaz, Pra və Narma sahilləri tamamilə qırmızı-qırmızı ləkələrlə örtülmüşdür. Əgər daha dərin qazarsanız, onda dörd metr yerə 20-30 santimetr qalınlığında filiz qatları var. Ağcaqayın və ya ağcaqayın meşəsindən alınan filiz daha qiymətli, ondan alınan dəmir daha elastik idi, lakin ladin meşəsinin filizi daha sərt və möhkəm idi. Meşçera su anbarları dövründən daha çox filiz almaq mümkün olmuşdur. Dəmir dirəklə - “çubuqla” axtardılar və uzun saplı çömçələrlə çıxardılar. Filiz avqust ayında götürülür, qurudulur, qovrulur və oktyabr ayına qədər əritməyə daşınır. Filiz sobada kömürdə qaynadılırdı, körüklər isə daimi hava axını üçün alt çuxurda əl ilə şişirilirdi. Beləcə möhkəm dəmir düzəldir, dəmirçilər ondan balta, mismar, qıfıl, üzəngi və bir çox faydalı əşyalar düzəldirdilər.

Alman səyyahı Peter Simon Pallas 1 avqust 1768-ci il tarixli gündəliyində bir dəfə bu yerlərə nəzər salaraq yazır ki, kəndin və Çaura çayının arxasında “yenidən qabıqlı köhnə əhəng daşı görünür”, “nəhayət, Mişkina kəndində dayandıq; , yuxarıdakılarla birlikdə Qus çayına axan Sintur çayını keçərək. “Burada Tula taciri Balaşova məxsus, Okadan dəmir filizi gətirilən yüksək domnalı dəmir zavodu tikilib”. Pallasın kiçik qazı "Rusiya İmperiyasının müxtəlif əyalətləri ilə səyahətlər" kitabında belə xatırlanır.

Yerli bataqlıq filizi kasıb olsa da, zadəganlar Andrey və İvan Rodionoviç Bataşevi inanılmaz dərəcədə zənginləşdirdi. 1758-ci ildə qardaşlar Vladimir rayonundakı Verkutsı kilsəsinin yaxınlığında geniş torpaqlar aldılar, Qus çayı yaxınlığında gölməçə tikdilər və yaxınlıqda dəmir tökmə zavodu tikdilər. Dünyaya ilk çıxan onların babası idi - Böyük Pyotrun dövründə Tula silah ustaları sülaləsinin banisi Nikita Demidovun meneceri vəzifəsində işləyən Tula dəmirçisi İvan Timofeeviç Batashev. Rus ordusunu təmin etmək üçün dəmirçi zavodlarından top və top güllələri verilirdi. Bataşevlərin metallurgiyası Vladimir, Kaluqa, Nijni Novqorod, Ryazan, Tambov və Tula əyalətlərinə çatdı. Melenkovski rayonunda, Qus çayında iki imperiya yarandı - şüşə və dəmir. Çayın yuxarı axarında Maltsev tacirləri şüşə istehsalı mərkəzi yaratdılar, aşağı axarda isə Bataşevlər Qus-Jeleznıda məskunlaşaraq metallurgiya krallığının kralı oldular. Təxminən bir əsr yarım ərzində iki Qaz Vladimir vilayətinə aid idi, lakin 20-ci əsrdə bir sıra inzibati və ərazi islahatlarından sonra Qus-Jelezny Ryazana aid olduğu ortaya çıxdı.

Bataşev qardaşları Qusda öz iqamətgahlarını orta əsrlərdəki kimi tikdilər. Qüllələri və tüfəngləri atmaq üçün boşluqları olan güclü qırmızı kərpic hasarın arxasında iki mərtəbəli ev-saray və teatr tikildi, istixanalarda şaftalı və ananas yetişdirildi, park, mühafizəçilər və qulluqçular üçün otaqlar var idi. Qardaşlar güclərindən tam istifadə etdilər: məlumdur ki, Bataşevlər bir vaxtlar bütöv bir kəndi satmaq istəməyən çətin bir sahibdən oğurladılar. Bir gecədə bütün daxmalar söküldü və Bataşevlərin torpağına aparıldı, silahlı qulluqçular da burada kəndliləri sürürdülər və malikanənin və kəndin yerində şumlanmış sahəyə çevrildi. Öz iradəsi o qədər həddə çatdı ki, Bataşevlərin evinin məhz Vladimir və Ryazan torpaqlarının sərhəddində tikildiyi əfsanəsinə səbəb oldu, buna görə də müfəttişlər, məsələn, Vladimirdən çoxsaylı şikayətlərə cavab olaraq gələndə, qardaşlar Ryazan tərəfinə getdilər və Ryazandan gələndə Vladimirskaya haqqında Qanundan gizləndilər.

Bu arada rəhbərlik əl-ələ verib, min nəfərə qədər kəndli bunun üçün işləyirdi, sadəcə, qəpik-quruşla məşğul olurdular. Sənədi var: “Qasımov rayonu, Borki kəndində yerləşən Svişşovun oğlu Qriqori Martınovun daşınar və daşınmaz əmlakının inventarlaşdırılması və qiymətləndirilməsi. 1784-cü il mayın 17-də törədilib... Həyətdə kəndlilər var: qiyməti üç rubl olan Pimen, üç rubl olan Musa. Pimenin həyat yoldaşı Anna Afanasyevna var, onun köhnəlməsi heç bir qiymətə layiq deyil. Onların on rubl dəyərində xaç atası Mixeev vasitəsilə Korney tərəfindən böyüdülən qeyri-qanuni övladlığa götürülmüş oğlu var. Musanın Afrosinya adlı arvadı var, onun qiyməti dörd rubldur. Qızı, qiyməti bir rubl olan bir qız Mariyadır. Daxma on yeddi tacı olan, uçuq-sökük, dörd şüşə şüşəli pəncərələri olan, çınqıllarla örtülmüş qara şam meşəsidir. Gil sobasının qiyməti cəmi iki rubl əlli qəpikdir. Qabaq kanop xarab olub on qəpikdir. Həyətdə on üç taclı, samanla örtülmüş, bir rubla başa gələn şam hamamı var”. Bataşev emalatxanalarında belə Pimens və Musa çox işləyirdi, qiyməti gil sobadan əlli dollar baha idi. Andrey Batashev tarixdə son dərəcə qəddar bir insan kimi qaldı. Təsadüfi deyil ki, bu günə qədər bir əfsanə qalmışdır, ona görə Bataşev qarşıdan gələn yoxlamadan xəbər tutaraq, yüzə qədər kəndli onun üçün saxta pul zərb edərkən, sel qapısını açıb yeraltı emalatxanaları su basaraq sübutları məhv etdi. .

Bataşevin sahibkarlıq ruhu REN-TV kanalında sivilizasiyanın mistisizmi və sirləri haqqında layihənin istehsalçılarının diqqətini çəkdi. Televiziya adamları ölməzlik və ömrün uzadılması mövzusunu müzakirə edərək, Bataşevi çinli yüzilliklər və qədim şumerlərlə bir sıraya qoydular. Qus-Jeleznı kəndində yerli qəbiristanlıqda quraşdırılmış mason sütununa diqqət çəkiblər. Sütunun yanında Andrey Bataşevin məzarı var. Kimyagərlik tarixinə dair kitabların müəllifi Andrey Fomin-Şaxov deyir ki, 1980-ci illərdə məzar açılanda onun boş olduğu üzə çıxıb. Torpaq sahibinin yoxa çıxmasının ölümsüzlüklə, təhkimçilərə qarşı qəddarlığı isə diqqətlə gizlətdiyi sirrlə əlaqələndirilir. “Ölümsüzlərin yarışı” proqramının redaktorları Bataşevin yeraltı emalatxanalarda nə işlə məşğul olduğundan şübhələnirlər.

Zəhmətkeş Qusevitlər bir neçə nəsil Bataşevlər tərəfindən əzab çəkdilər. Zavodlar işləyirdi, lakin əməyin ödənişi son dərəcə qeyri-sabit idi - bəzən maaş gözləməsi üç aya çata bilərdi. Səbri tükənəndə camaatın qəzəbi özünü büruzə verdi - zavoda getdilər. Düzdür, pul üçün gəzmək, bir qayda olaraq, nəticəsiz idi. Andrey Bataşevin nəvəsi - Emmanuel İvanoviç - babasının layiqli nəslindən çıxdı. Onun rəhbərliyi altında istehsal həcmi artdı və avadanlıq yeniləndi. Məhz Emmanuel Bataşevin fabriklərində Rusiyada iki iş yeri olan ilk regenerativ gölməçə sobasını işə saldılar. Düzdür, zavod məhz onun dövründə işə düşdü. 1904-cü ildə çuquna tələbat kəskin şəkildə azaldı, hərbi sifarişlər azaldı, Qaz sahillərində dəmir filizi ehtiyatları tükəndi. Tezliklə sahibi xəstələndi və öldü. Qus-Jeleznıdakı əmlakın son sahibi Emmanuelin dul arvadı Zinaida Vladimirovna Batasheva idi. 1918-ci ildə onun bütün əmlakı Sovet hökuməti tərəfindən müsadirə edildi. 75 yaşlı qadın 1918-ci il noyabrın 16-da güllələnib. İnqilab tribunalının qərarında deyilirdi: “Sovet hakimiyyətinə qarşı fəal və passiv fəaliyyətə görə”. 1931-ci ildə onlar hətta ölü Bataşevlərlə də məşğul oldular, ailə məbədini açdılar. Beləliklə, Qusda düz 160 il davam edən Bataşevlərin hakimiyyəti başa çatdı. Qırmızı kərpic divar köhnə parka aparır - burada çoxəsrlik cökə ağacları və yerli və qonaq piyadaların tapdığı yollar var. O dövrün ruhu hətta məkana qoşulan uşaq sənət evini də ələ keçirdi. Əfsanələr Qus-Jeleznıda da qalır. Onlar köhnə mülk-qalanın içərisində yerləşdiyi güman edilən yeraltı keçidlərdən danışırlar. Bu yerlərin romantikası özünəməxsusdur. Bunu Trinity Katedrali ilə üz-üzə tapanda hiss edə bilərsiniz. Andrey Andreeviç Bataşevin əmri ilə ucaldılıb, tikintisi 66 il çəkdi - 1802-ci ildən 1868-ci ilə qədər. Ehtimal olunur ki, kafedral layihəsinin müəllifi Moskvada Paşkov Evinin inşaatçısı, məşhur memar Vasili Bajenovdur. Kilsədən orta əsrlərin iyi gəlir - insanlar Rusiyanın ən ucqar guşələrindən Qotik məbədə baxmağa gəlirlər, Ryazandan Qusa 138 kilometr, Klepiki və Tuma vasitəsilə Kasımova gedən yol boyunca. Moskvadan buraya Yegoryevskoye şossesi ilə gələ bilərsiniz. Qusdan Lubyanikiyə bir yol var, buradan az adam Oka Biosfer Qoruğu vasitəsilə Brykin Bora gedən piyada marşrutunu bilir.

Qasımovun tarixi, sənaye irsi və investisiya cəlbediciliyi haqqında hekayəni içki zavodu haqqında materiallarla əlavə etmək olmaz...

Qus-Jeleznıy kəndi Ryazan vilayətinin ən sirli yaşayış məntəqələrindən biridir. Kasimovski rayonundakı bu şəhər tipli kənd Qus çayı üzərində yerləşir. Bu yerdə 17-ci əsrdə. torpaq sahibi Al-a məxsus olan Verkutets (Vekutets, Verkuts) kəndi var idi. Iv. Surov (və ya Suvorov). Adı: Verkutets, aşağıdakı kimi izah olunur: “ver” Erzya və ya Finno-Uqor “meşəsidir”; "kut" - rus, ukrayna - "bucaq"; "ets" rus (kiçik) şəkilçisidir, ümumiyyətlə - "meşə küncü" (müasir Vorkuta şəhərinin analoqu). Kənddə 241 kəndli və onların ailəsi olan 50 ev var idi. O dövrdə ərazi meşəlik idi, torpaq əlverişsiz idi və əhali ovçuluq, balıqçılıq və təbiətin bütün səxavətli nemətləri ilə dolanırdı.

1758-ci ilin mayında bu torpaqlar Tula silah istehsalçıları İvan və Andrey Bataşev qardaşları tərəfindən kapitan Suvorovun dul qadınından alınıb. 1775-1781-ci illərin ümumi sorğusunun sənədlərində. xəbər verdi: “S. Verkutets, indi Qusevski zavodu." Bataşevlər çayın yaxınlığında dəmir tökmə zavodu qurdular, burada sac, top, balta, qab və mismar istehsal etdilər.

1758-ci ildə Bataşovlar Qus çayının vadisinin daralmasında yonulmuş daşdan uzunluğu 230 kulaç olan bənd tikməyə başladılar - Qusskoye və ya Kolp gölünün arasında su anbarı yarandı. Şlüzlərlə bəndin yaratdığı su təzyiqi zavod mexanizmlərini hərəkətə gətirirdi. Bəndin şərq kənarına yaxın yerdə Bataşovlar mülk, zavod ofisi və istixanalar tikdilər. Burada bazar, dükanlar, əhalinin imkanlı hissəsinin evləri də var idi.

Bataşovlar sülaləsinin banisi 1743-cü ildə vəfat edən Tula silah ustası İvan Timofeeviç Bataşov (Batashev) idi. Dəmir istehsal edən sənaye imperiyası İvan Timofeeviç, İvan və Andrey Rodionoviçin nəvələri altında ən böyük çiçəklənməyə çatdı. Sənaye dəmir istehsalı baxımından Bataşovlar Rusiyada üçüncü, Demidovlar və Yakovlevlərdən (və Mosolovları qabaqlayır) ikinci yerdə idilər.

Bataşovlar ordunun silahlanmasında işləyir, hökumətin sifarişi ilə donanma üçün top güllələri, toplar, bombalar, lövbərlər və silahlar istehsal edir, Rusiya-Türkiyə müharibələri, Polşanın parçalanması və hətta Puqaçov zamanı suveren ordusunu təmin edirdilər. üsyan. Onlar mülki məhsullar da istehsal edirdilər - Bataşevski çuqunu Avropada ən keyfiyyətli hesab olunurdu - və Moskvadan yan keçmədi. 1812-ci ilin şərəfinə Zəfər tağının çuqun heykəlləri, Moskva fəvvarələri (ikisi salamat qalmışdır - Teatralnaya meydanında və Bolşaya Kaluzskayada Elmlər Akademiyasının binasının yaxınlığında), Kreml bağlarının çardaqları və hətta atlı araba. Bolşoy Teatrının pedimenti - bütün bunlar Batashev fabriklərində hazırlanmışdır.

Batashevski fabriklərindən bədii tökmə. 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəlləri.

19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində. yaşayış məntəqəsi çox vaxt Qus və ya Qus Batashevski adlanırdı. 1905-ci ildə zavod təbii səbəblərdən fəaliyyətini dayandırdı - dəmir filizi ehtiyatları tükəndi.

Birinci Dünya Müharibəsindən əvvəl Qus kəndinin 3,5 minə qədər əhalisi, ticarət mərkəzi, uzun müddət işləməyən dəmir zavodu, Kasimovski rayonunun Poqostinsky volostunda 45 yaşayış məntəqəsinə xidmət edən poçt və teleqraf şöbəsi var idi.

Sovet dövründə metallurgiya zavodunda yaşayış məntəqəsi Qus-Jeleznı adlandırıldı. Rusiyanın sənaye irsinin görkəmli abidələrindən birinin əvvəlki əzəmətindən demək olar ki, heç nə qalmayıb. 1923-cü ilin yaz seli zamanı daşan göl-anbardan gələn su şlüzləri yarıb getdi. İndi quru yerdə bənd var, onun boyu magistral yol çəkilir.

Qus-Jeleznı kəndi, ehtimal ki, Ryazan bölgəsindəki ən "Meşçerski" kəndidir. Çoxlu göbələk və giləmeyvə böyüdüyü iynəyarpaqlı və qarışıq meşələrlə əhatə olunmuşdur. Yerli qida emalı zavodunun özünün göbələk fabrikləri və meşə məhsullarının qəbulu və emalı məntəqələri var. Yaxın keçmişdə Qusev ustaları “qazlar” adlı çay qayıqları düzəldirdilər.

Kəndin əhalisi 3 min nəfərə yaxındır. Vladimir, Moskva və Ryazan vilayətləri arasında bir neçə dəfə hərəkət edən Qus-Jeleznı nə şəhər statusuna, nə də regional mərkəz statusuna çata bilmədi.

Kənddə Böyük Vətən Müharibəsi illərində həlak olmuş həmvətənlərimizə abidə ucaldılıb.

Qus-Jeleznı yüzlərlə oxşar yaşayış məntəqəsindən inanılmaz böyüklükdə Gothic kafedralı ilə seçilir, buna görə də bu hissələrə baxdım.